Причуды многоликого эроса

Совершенно по-другому проявляется религиозно-чувственный момент у конвульсионистов. У них оккультное действо выражается в том, что им совершенно не страшны удары оружием и прикосновение к огню. После подобного воздействия на коже совершенно ничего не остается. То же самое относится и к фанатикам ислама, брахманизма и буддизма. Все это можно объяснить скорее всего тем, что вследствие религиозного экстаза происходит полнейшее извращение действительности, что, безусловно, часто случается и на вершине чувственного наслаждения.

Возникает вполне правомерный вопрос, не является ли аномальная половая организация этих людей основой их религиозной экзальтированности? Кроме того, исторически доказано, что практически все люди, причисленные к лику святых, обязаны своей святостью именно вполне определенной половой организации.

Церковные служители, испытав на себе влияние чувственного влечения, должны были ограничивать себя в эротике. Того же они требовали и от своей паствы. Как и на всякое действие, неминуемо должно было возникнуть противодействие, которое в итоге проявилось в возникновении различных сект, появлении языческих заклинателей демонов и всевозможных колдунов. Именно колдовство противостояло церкви, высмеивая ее аскетические принципы.

Насильственные способы привития веры, плохие условия жизни приводили к тому, что некоторые особенно страстные натуры стремились выйти за рамки тяжелых условий обыденности. Здесь не помогали церковные запреты и преграды, мешавшие людям удовлетворять их потребности. Они бросались в объятия греха, причем основным их мотивом являлся протест, направленный не только против церкви и религии вообще, но и против более обеспеченных сограждан. Этим и объясняется тот факт, что строгий аскетизм священнослужителей и добропорядочных граждан, с одной стороны, всегда сопровождался довольно разнузданными нравами общества в целом, с другой.

Известный немецкий мыслитель прошлого века Блох писал: «Внутренняя связь между половой и духовной производительностью разъясняет нам тот поразительный факт, что чисто физическое половое влечение человека нередко заменяется определенными духовными феноменами, что существуют психические эквиваленты, которые вполне покрывают собою потенциальную энергию полового инстинкта. Сюда относятся различные аффекты, например жестокость, гнев, страдание, а также творческая работа человеческого духа – поэзия, искусство и религия; словом, духовная жизнь человека дает целый ряд подобных эквивалентов, но лишь при том условии, если сдержать и видоизменить естественное проявление полового инстинкта».

Другими словами, именно особое предназначение, глубоко заложенное в определенной чувственной направленности такого индивида, и является причиной полнейшего преображения полового инстинкта, которое мы наблюдаем у священнослужителей, волхвов и магов. Безусловно, неверно было бы утверждать, что все люди, посвятившие себя оккультным наукам, магии и жреческому посредничеству, имеют те или иные половые аномалии, однако последние тем не менее среди этих лиц встречаются очень часто.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь всесильна: нет на земле ни горя – выше кары ее, ни счастья – выше наслаждения служить ей.

В. Шекспир

Своеобразная половая организация совершенно не умаляет заслуг священнослужителей. Ведь именно в актах человеческого духа, в способности к творческому подходу к жизни заложена духовная ценность личности. Немецкий исследователь Нельпах считает, что в оценке той или иной исторической личности не последнее место занимает патографическое исследование. Именно оно в полной мере может показать, каким образом один мотив действия вытесняется другим, выросшим на болезненной почве. Однако не стоит забывать, что если эти данные и помогают лучше понять психологическое состояние какой-либо исторической личности, ее творческие основы, то они нисколько не затрагивают объективной ценности этих действий. Религиозная истина, к примеру, нисколько не теряет от того, что она родилась в момент истерического экстаза.

Некоторые теологи считают, что общаться с трансцендентным миром способны только те люди, которые обладают определенной половой организацией, причем это может быть как природным свойством, так и благоприобретенным. Священнослужители и маги должны быть в определенных взаимоотношениях с таинственным миром, чтобы при помощи небесной силы, заключенной в них, расположить богов на сторону людей. В этом и заключается их призвание, которое в большинстве случаев обусловлено природными задатками. Другими словами, они избираются самими богами – и уже рождаются для служения им. Их миссия обусловлена вполне естественными преимуществами и тесно связана с особенностями их рождения.