Природа личной реальности. Часть 2

В терминах времени — эволюции, как вы ее понимаете, — развивающееся сознание дошло до точки, где его так восхитили различия и разницы, что даже в небольших географических зонах собрались многочисленные группы, культы и народы. Каждый из них гордо доказывал собственную индивидуальность и ценность за счет остальных. В начале, в этих условиях, рождающееся сознание человека нуждалось в свободе рассеяться, стать разным, заложить основу разных качеств и обрести индивидуальность. Однако ко времени Христа был необходим некий принцип единства, при помощи которого эти различия смогут также ощутить целостность и объединиться.

Христос был символом зарождающегося сознания, хранил знания о потенциале человека. Его послание должно было разойтись за пределы времен, но это толкование дается редко.

Христос использовал притчи, которые были понятны тогда

(см. все четыре Евангелия). Священники у него были символом власти (Матф., 21:23–27). Он обращал воду в вино (Иоанн, 2:1–11), но многие, считающие себя святыми, забывают о Христе на свадьбе и клеймят алкогольные напитки.

Он «якшался» с проститутками (Лука, 7:33–50)

и нищими, его ученики вряд ли когда-нибудь стали отцами города. Однако многие, считающие себя людьми религиозными, отчаянно держатся за респектабельность. Христос использовал родной язык эпохи и по-своему выступал против догматических идей, а также против храмов, которые притворялись вместилищем священных знаний, а сами интересовались деньгами и властью (Марк, 11:15–18). При этом многие, считающие себя последователями Христа, отворачиваются от отщепенцев, которых он сам называл братьями и сестрами.

Он утверждал реальность индивида выше любой организации, понимая при этом, что какая-то система необходима. Все его послание было о том, что внешний мир — воплощение внутреннего, что «Царство Божие» стало плотью.

Потерянные Евангелия существуют на самом деле. Они написаны людьми из других стран в ту эпоху и касаются неизвестной жизни Христа, эпизодов, не вошедших в Библию. Они образуют отдельную систему знаний, которую могли принять люди с иными воззрениями, чем иудеи той эпохи. Послания передавались другими словами, но они тоже отражали утверждение «Я» и продолжение его существования после физической смерти. И везде подчеркивалась любовь.

(23:52.) Одно из Евангелий — подделка, то есть написано позже остальных, и события искажены, чтобы казалось, что часть из них случилась совсем в ином контексте, чем на самом деле. Но все равно, послание Христа — это утверждение.

(Джейн в трансе замолчала. Я вопросительно посмотрел на нее. «Я хочу спросить, какое Евангелие поддельное, потому что нас наверняка будут спрашивать об этом в письмах».)

Не Марка и не Иоанна. Дальше я не хочу уточнять по особым причинам.

(«Хорошо», — неохотно согласился я.)

(Пауза.) В ту эпоху Христос объединил сознание людей так, что это сказалось на всей истории. Сознание Христа не было изолировано. Я сейчас говорю вашими понятиями. Это же сознание породило все ваши религии, то есть разные структуры, в которых люди разных эпох могут самовыражаться и развиваться. Религии всегда начинаются с доминирующих убеждений, высказанных на языке эпохи, а затем расширенных. Это — духовная сторона эволюции человека. По мере развития и изменения вида структуры идей энергетической и ментальной жизни стали намного важнее, чем физические аспекты.

(Резко, сильнее.) Это конец сеанса. Мои сердечные пожелания вам обоим и хорошего вечера.

(«Большое спасибо, Сет. Это было крайне интересно. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 00:02.

После сеанса Джейн решила провести небольшой эксперимент. Я рассказал ей то немногое, что сам знал о Евангелиях, и предложил ей попробовать экстрасенсорно определить, какое Евангелие было «подделкой» — от Матфея или от Луки. Через минуту, не очень напрягаясь, Джейн сказала, что от Матфея. Она не знала, откуда взялся этот ответ, и не пыталась узнать подробностей. Еще она сказала, что ее версия совершенно не обязательно пришла от Сета или через него. Принято полагать, что первым было написано Евангелие от Марка.