Проблема смерти

Одна мысль возникает после нашего поверхностного рассмотрения двух аспектов смерти физического тела: это вопрос о целостности внутреннего человека. Он сам остается. Его не трогают и ему не препятствуют; он свободен по отношению к физическому плану и откликается сейчас лишь на три предрасполагающих фактора:

1. Качество своей астрально-эмоциональной оснащенности.

2. Ментальное состояние, в котором он обыкновенно пребывает.

3. Голос души, подчас незнакомый, но иногда отлично известный и любимый.

Индивидуальность не теряется; все тот же человек наличествует на планете. Исчезло лишь то, что было составной частью материального аспекта нашей планеты. То, что было любимо или ненавидимо, что приносило пользу человечеству, тот носитель свойств, что служил расе или был ее бесполезным членом, еще остается, еще связан с качественными и ментальными процессами существования и останется навсегда – индивидуальный, характеризующийся лучевым типом, являющийся частью царства душ и высоким посвященным в своем собственном праве. 

3. Два важных вопроса

На предыдущих страницах я пытался заглянуть в истинную природу того, что мы называем смертью. Смерть это сознательное или бессознательное удаление внутренней живой сущности из своей внешней оболочки, отторжение ее внутренних жизненных связей и, наконец, оставление тонкого тела или тел соответственно точке эволюции человека. Я также старался показать нормальность этого знакомого процесса. Ужас, сопутствующий смерти на поле боя или в результате несчастного случая, объясняется шоком, вызываемым ею в области эфирного тела и требующим быстрого перераспределения составляющих его сил и резкой, неожиданной реинтеграции его составных частей в ответ на определенное действие, которое человек волей-неволей должен совершить в своем кама-манасическом теле. Действие это заключается не в восстановлении внутреннего человека в эфирном проводнике, но в собирании разрозненных аспектов этого тела по Закону Притяжения, с тем чтобы могло осуществиться его окончательное и полное рассеяние.

Прежде чем перейти к нашей теме (Искусству Устранения), хотелось бы ответить на два вопроса, которые я считаю важными; их часто задают серьезные, познающие учащиеся.

Первый вопрос это, в действительности, выражение разочарования по поводу настоящих инструкций. Его можно сформулировать так: Почему Тибетский Учитель не рассмотрит патологию конкретных базовых заболеваний, не опишет их лечение, не укажет их непосредственные причины и не изложит в подробностях процессы выздоровления? Да потому, братья мои, что я мало что могу добавить к уже известным медицинской науке техническим сведениям о симптомах, локализации и общих тенденциях болезней. Наблюдения, эксперименты и ошибки, успехи и неудачи дали нашим современникам широкое и довольно точное знание внешних аспектов и последствий болезней. Время и постоянное квалифицированное наблюдение равным образом определили конкретные виды лечения, помощи или превентивные меры (такие как прививки оспы), которые за много лет доказали свою пользу. Исследования, эксперименты и неуклонно возрастающие возможности науки добавляются к способностям человека помогать, временами излечивать, часто улучшать состояние и снижать болевые реакции. Медицинская наука и хирургическое мастерство прогрессировали очень быстро – так быстро, что все узнанное и понятое к настоящему времени настолько обширно и сложно в своих научных и терапевтических аспектах, что привело к появлению специалистов – тех, кто концентрируется в отдельных областях и потому имеет дело лишь с некоторыми аспектами плохого здоровья и болезней, достигая большого мастерства, знания и успехов в их лечении. Все это хорошо, что бы ни говорили люди, слабые здоровьем, приверженцы метода лечения лаской или даже те, кому не нужна медицинская профессия, кто предпочитает какой-нибудь культ или один из новейших подходов к проблеме укрепления здоровья.

Причина, по которой появились эти новейшие подходы, в том, что медицинская наука настолько прогрессировала, что дошла сейчас до пределов своей чисто физической области или сферы и находится на грани продвижения в сферу нематериального, тем самым приближаясь к миру причин. Именно поэтому я не стал тратить времени на подробности болезней, на перечисление или разбор специфических заболеваний, их симптомов и лечение, – все это полностью изложено в учебниках; все их многочисленные стадии можно наблюдать в наших клиниках.

Я, однако, рассмотрел скрытые причины болезней – таких как туберкулез, сифилис и рак, – свойственных индивидуальному человеку, человечеству в целом, а также нашей планете. Я выявил психологический базис болезней и обозначил новую практическую область, в которой болезни – особенно на ранних стадиях – могут изучаться.