Пробуждение ума, просветление сердца

Это относится к исчезновению наших обычных реакций. Например, чувство постоянства побуждает нас вести праздную жизнь. Мы позволяем жизни просто проходить. Если, проведя день бессмысленно, вы полны сожаления о потраченном впустую времени, это исчезновение обычного отношения говорит об успешности тренировки ума. Какими бы ни были обстоятельства, вы не будете растрачивать свою драгоценную человеческую жизнь, но будете извлекать из неё смысл. То же самое относится и к пониманию пустоты. Обычно мы воспринимаем вещи как существующие самостоятельно, но если благодаря своей практике мы прекратили такое восприятие и осознали пустоту от внутренне присущего существования, это признак натренированности ума.

Есть пять великих признаков тренированного ума.

Первый из пяти признаков величия – это видение пробуждающегося ума сущностью всей практики. Он показывает, что вы стали великим Бодхисаттвой. Когда по причине веры во взаимосвязь поступка и результата вы воздерживаетесь даже от малейшего неблагодеяния, вы стали великим носителем нравственности. Когда, укрощая свой ум и устраняя тревожащие эмоции, вы способны преодолеть любую трудность, вы стали великим аскетом. Когда в своих словах и поступках вы последовательно действуете в соответствии с Великой Колесницей, вы стали великим практиком добродетели. Наконец, когда ваш ум постоянно занят йогой порождения

пробуждающегося ума и её вспомогательными практиками, вы стали великим йогом.

Тренированный ум сохраняет контроль, даже когда отвлечён.

Здесь спонтанный самоконтроль тренированного ума уподобляется искусному наезднику, который не падает с лошади, даже когда она неуправляема.

Об обязательствах тех, кто тренирует свой ум, в тексте говорится:

Всегда упражняйся в трёх общих положениях.

Это означает, что, занимаясь тренировкой ума, во-первых, не следует вступать в противоречие с обязательствами, относящимися к другим практикам, в частности, с обетами личного освобождения и обетами Бодхисаттвы. Иногда кто-то, нарушая свои нижестоящие обязательства, может сказать: "Поскольку я занимаюсь тренировкой ума, эти мелочи не имеют значения". Это прямо противоречит общей практике Великой Колесницы. Практик тренировки ума должен уметь включать в свою практику суть всех учений Будды.

Во-вторых, просто потому что вы занимаетесь тренировкой ума, вы не можете действовать без должной осторожности. Вы не можете именем тренировки ума копать осквернённую землю, валить угрожающие деревья и тревожить зловредные воды. А также вы не можете посещать заразных больных без должной предосторожности.

В-третьих, занимаясь тренировкой ума, следует сохранять беспристрастность. С кем бы вы ни имели дело – с человеком ли или нет, со своими родственниками, друзьями или врагами, с высоким или низким – ко всем надо относиться беспристрастно. Поскольку вы тренируете свой ум ради блага всех живых существ, вы должны порождать любовь и сострадание ко всем без различения. Также, в отношении противостояния тревожащим эмоциям – следует устранить их все. Недостаточно работать только с некоторыми из них. Нужно знать, как применять противоядия в целом.

Чтобы взрастить достоинства и отринуть тревожащие эмоции,Активно применяй сильные средства.

Вообще, нельзя использовать сильные средства для укрощения существ – людей и других – потому что это только спровоцирует их гнев. Но здесь сильные средства надо использовать против тревожащих эмоций, главная из которых – ложная идея самости, потому что это главная причина страдания. Поэтому в контексте духовной практики слушания, размышления и освоения надо активно прилагать любые усилия – будь то физические, речевые или умственные – для преобразования ложной идеи самости.

Надо быть почти одержимым устранением тревожащих эмоций. Надо вести против них войну с чувством глубокой вражды. Поскольку наши тревожащие эмоции настолько сильны и глубоко укоренены, единственный способ уничтожить их – это задействовать против них силу вражды – другой тревожащей эмоции. Даже если это означает быть убитым, сожжённым или обезглавленным, никогда не следует уступать тревожащим эмоциям.

Подчини все основания (эгоизма).

Чтобы преодолеть себялюбие, сначала нужно развить сильное чувство равностности. Иначе естественная склонность к различению между друзьями и врагами помешает развитию озабоченности благом других.

Последовательно тренируй себя в обращении с трудными ситуациями.