Проект 018. Смерть?

Кроме того, все аргументы и приемы священников одинаковы. Все говорят про опыт тысячелетий, авторитет святых и кровь мучеников. Все в один голос уверяют, что истина подобна ни на что не похожему вкусу, словами ее не объяснить, нужно лично попробовать.

«Не надо слепо верить, — говорят священники всех религий. — Приди и вкуси. Пока не попробуешь — не поймешь. Получи духовный опыт и убедись, что именно мы обладаем истиной, а не конкуренты. Мы ничего не скрываем, вся информация открыта…»

На первый взгляд смотрится красиво и звучит разумно. Но при попытке реализовать эту красоту возникает тупик. Для полноценного погружения в одну религию потребуется целая жизнь. Физически невозможно во все религии погрузиться, чтобы выбрать истину.

Кроме того, у людей разные вкусы и способности чувствовать. Одному нравится, когда тихо и спокойно, другому — когда ярко и кричаще. Попробовав на вкус одинаковую информацию, разные люди сделают из нее разные выводы. Так что выявить истину через личную пробу невозможно. Вместо истины вкусовщина получается.

Следующий способ выявить истинную религию — ориентироваться на явления, не имеющие научного объяснения, или, проще говоря, на чудеса. Можно предположить, что у истинной религии есть настоящий контакт с высшим миром, и значит, есть чудеса.

Но вот проблема: языческие идолы мироточат и кровоточат не хуже христианских икон. Буддистские святые сохраняются нетленными, как и христианские. Они благоухают и выделяют маслянистую ароматную жидкость. Известны случаи, когда тела замученных инквизицией «еретиков» оставались нетленными и источали аромат (хотя церковь это по понятным причинам никогда не афишировала, но если это невозможно было скрыть, объясняла происками дьявола, вводящего добрых христиан в заблуждение).

Если бы чудеса случались только в одной религии, она давно вобрала бы в себя все человечество. Но чудеса есть во всех религиях. Речь не о жуликах, которых великое множество, а о настоящих необъяснимых явлениях, возникающих при концентрации на объекте человеческого внимания. Когда люди истово молятся на идола, икону или любой иной предмет, из него может выделяться маслянистая ароматная жидкость (а может и не выделяться). Никакой закономерности нет, никому непонятно, как это происходит.

Так на что же ориентироваться? На красноречие проповедника? Или на древность источника, число сторонников и авторитетов? Может, прикажете выяснить, какое чудо у кого чудеснее? Ответить объективно ни на один из поставленных вопросов невозможно.

Человек оказывается в положении путника, ищущего верное направление. Перед ним много табличек. На каждой написано: «Путь к истине». Все указывают разные пути. Рядом стоят люди, посвятившие этому жизнь. Они восхваляют свою веру и ругают чужие. Эти честные люди объявляют свои чудеса пришедшими от Бога, а чудеса конкурентов — от сатаны. Перед таким «ассортиментом» человек теряется, начинает кружиться голова…

Мусульмане, индуисты, христиане, синтоисты, иудеи и прочие говорят в один голос: истину определить очень просто. Достаточно, помолившись, почитать тексты (каждый укажет свою книгу), и сразу станет ясно, что это писал не человек, а открылось свыше. Но вот проблема — каждый, помолившись, укажет на разные истины. Опять не проходит…

Как идти по пути, указанному одной религией к Богу и жизни, если другая религия говорит, что этот путь ведет к сатане и смерти? Как принимать лекарство, если один врач говорит, что оно лечит и оживляет, а второй уверяет, что оно уродует и убивает?

Когда врач или священник приводят свои аргументы и страстно ругают доводы своих оппонентов, человек не может разобраться во всем этом. Как бы он ни нуждался в истине или лекарстве, принять осознанное решение, что принять, а от чего отказаться, он не может. Это будет не осмысленный выбор, а слепое гадание.

Часто можно слышать, что все религии в равной степени несут добро; что Бог один, а пути к Нему разные. Вывод: иди любым путем — не ошибешься. Про аргументацию тут даже спрашивать глупо — людям просто так кажется. На чем может быть основано их «кажется»? Ни на чем. Кажется, и все. Основным аргументом выступает сердце.

Дефект этого утверждения в том, что сущность, которую одни религии называют Богом и призывают идти к ней, другие называют сатаной и призывают идти ровно в противоположную сторону. Например, христиане считают, что сущность, которую коренные южно-американские религии считают Богом, на самом деле настоящий дьявол.

Выражение «все религии ведут к Богу» не имеет смысла. Все религии по-разному понимают Бога. Соответственно, это рождает разное понятие добра и зла. Традиционные религии Южной Америки говорят, что жертвоприношение детей Богу есть добро, потому что эти дети идут в вечное блаженство. К действию жреца относятся как к действию врача. Если болезненная операция несет в конечном счете благо — эта операция добро.