Проект Антироссия. Очерки и статьи 2004–2020 годов

– использование кино, видео, телевидения, радио преимущественно как средства заполнения свободного времени. Именно «ящик» стал воспитателем молодого поколения. Во многом, это произошло от того, что другие способы проведения досуга оказались для него недоступными. Телевидение же вместо того, чтобы образовывать и воспитывать своего зрителя, разлагает, развращает и оболванивает его. Представьте такую схематическую ситуацию. Подросток из малообеспеченной семьи, предоставленный себе, коротает время у экрана. Что он видит там? Культ наживы, эгоцентризма, «право сильного» и жестокости. Человеку свойственно подражать любимым героям (известны случаи, когда подростки, совершив противоправные деяния, объясняли, что хотели быть, как «бригадир» Саша Белый). И условный подросток начинает копировать манеры поведения бандитов, героев боевиков и новоявленных «звезд» эстрады. Итак, идеология сформирована. Подросток идет на улицу и встречается с такими же, как он друзьями. Идти им некуда, делать нечего. Дальше разворачивается сценарий «а кто пойдет за «Клинским»?» После употребления изрядной дозы алкоголя возникает срочная необходимость сбросить куда-то бьющую через край энергию, не ограниченную вектором разума. Сначала ломают все, что попадается под руку. Но потом дело может дойти и до ломания чужих голов, вызванного подчас поиском условного врага, которому можно отомстить за скверную и серую жизнь, а заодно и повоображать себя этаким этаким «рэмбо»! И тут-то и проявляется воспитанная ТВ жестокость (даже способы расправы с жертвой скопированы зачастую из соответствующих фильмов), коя преподносится как сила. Великий Суворов говорил, что жестоки всегда трусы… Но об этом ничего не известно описываемому контингенту, воспитанному на других примерах, подменяющих силу насилием.

– предпочтительное отношение к «своим» каналам информации, получаемой в микрогруппе, в среде, где преимущественно проводится свободное время;

– утрата интереса к учебе, неприятие требований образовательного учреждения, потеря ответственности;

– узкоутилитарное отношение к работе, отсутствие связанных с ней длительных планов;

– равнодушие к проблемам, находящимся в центре внимания общества, неучастие в общественной жизни либо примыкание к экстремистским ее проявлениям.

Около 70% несовершеннолетних преступников проводили свободное время в компаниях, где основными видами времяпрепровождения являлись выпивки, употребление наркотиков, секс с «общими девочками». Для них характерны существенные искажения нравственного и правового сознания. Это толкование долга, совести, дозволенности, исходя из личных желаний или групповой солидарности; ориентация на получение сиюминутного удовольствия; равнодушие к переживаниям и страданиям других людей или даже стремление самоутвердиться, причиняя их более слабым. Искажено само понимание дозволенного и недозволенного поведения.

Чтобы противодействовать указанной тенденции, необходимы идеологические и культурно-воспитательные меры профилактики, заключающиеся в устранении и ограничении криминогенного фактора путем формирования у членов общества нравственной позиции, ориентированной на базовые человеческие ценности, воспитания идей добра и справедливости, законов высокой нравственности, устранения явлений моральной безнормативности и деградации и пропаганды эгоцентризма, насилия, жестокости и сексуальной распущенности. Боссы нашего ТВ утверждают, что «какое общество, такие и герои». Неправда! Каковы будет герои, таким, во многом, станет и общество.

       Немаловажной и даже ключевой является в рассматриваемом вопросе роль семьи, являющейся важным регулятором поведения человека. Около 60% виновных в совершении убийств и тяжких телесных повреждений не состояли в брачных отношениях. Еще у 12% семейные отношения дезорганизованы.

Добавим к этому в порядке «информации к размышлению» результаты исследования американского криминолога Ф.Адлера, выбравшего 10 стран, разных по уровню экономического и демократического развития, но с относительно низким уровнем преступности (Алжир, Болгарию, ГДР, Ирландию, Коста-Рику, Непал, Перу, Саудовскую Аравию, Швейцарию, Японию), и проведшего их сравнительный анализ. Общим у перечисленных стран оказалось лишь одно – жесткий социальный контроль за противоправным поведением: партийный, полицейский, религиозный, клановый, общинный, производственный, семейный.

Глава 4. Суррогат совести

Кто признает законы как сумму всей нравственности,

тот признает лишь обложку книги о нравственности…

(Св. Николай Сербский)