Прогрессивный сатанизм. Том 2

Численность организации ЛаВея росла, и в 1972 г. в ней были созданы региональные отделения – так называемые гроты. Теперь все мероприятия Церкви Сатаны на местах организуют Мастера гротов, они же поддерживают контакт с высшим руководством.

Церковь Сатаны своей деятельностью опровергала слухи о домыслы о сатанистах, но это происходило не сразу. В ее ряды зачастую (особенно в первые годы) стремились различные дьяволопоклонники и просто желающие поучаствовать в черных мессах и оргиях. В 1975 г. Антон ЛаВей провел чистку своей организации от таких субъектов.

Это вызвало недовольство многих членов Церкви Сатаны, и группа под руководствам Майкла Аквино вышла из Церкви и основала свою организацию – Храм Сета, которая возродила культ египетского бога Сета, отождествляя его с Сатаной.

В 80-е годы Церковь Сатаны активно расширяла свою деятельность, открывая гроты в различных странах мира. Книги ЛаВея издавались на многих языках, возникали другие сатанистские организации, основывающиеся на философии ЛаВея.

После смерти ЛаВея в 1997 г. Верховной жрицей Церкви Сатаны стала Бланш Бартон.

Недавно, весной 2001 г. новым Верховным жрецом Церкви Сатаны стал Петер Гилмор, при этом Бартон сохранила пост Верховной жрицы, и теперь руководство организацией они осуществляют совместно.

Данные о численности Церкви Сатаны не разглашаются, но, по некоторым оценкам, сейчас она насчитывает около миллиона членов, приблизительно 20000 из которых американцы. Официальные представительства Церкви Сатаны расположены в 32 странах мира. Церковь Сатаны неоднократно предпринимала попытки открыть представительство и в России, но они натолкнулись на бюрократические препятствия.

Хотя никаких законных оснований для отказа в регистрации Церкви Сатаны в России нет.

Жизнь и взгляды Пима Фортайна

Компиляция из разных источников

под редакцией Milcharа

Пим Фортайн родился 19 февраля 1948 г. в городе Фельзен в Нидерландах.

Он окончил Амстердамский университет по специальности социология, после чего работал преподавателем в Институте Ниенроде и Гронингенском университете. В 1988 г. он переехал в Роттердам, где возглавил правительственную организацию по оказанию социальной помощи студентам. Одновременно он с 1991 по 1995 г. преподавал в университете Эразма Роттердамского. В 1995 г. Пим Фортайн оставил профессорскую карьеру, чтобы стать политиком и общественным деятелем.

В ноябре 2001 г. Пим Фортайн возглавил партию "Жизнеспособные Нидерланды"…

…Однако в феврале 2002 года он был освобожден от занимаемой должности, так как шокировал своих товарищей по партии, заявив в интервью одной из нидерландских газет, что "страна уже переполнена", и "16 миллионов нидерландцев – это более чем достаточно". Но уже в марте он создал новую партию со скромным названием – "Список Фортайна". И это новорожденная партия получила 35 процентов голосов избирателей на выборах в городской совет Роттердама. Интересно, что около 50 процентов населения города составляют иммигранты. Многие аналитики считали, что "профессор Пим" может стать следующим премьер-министром.

"Профессор Пим" был убежден, что иммигрантам в Нидерландах не место. А если уж они решают остаться, то должны полностью ассимилироваться, принять ценности западного общества и по возможности отказаться от ислама, так как эта "отсталая культура" ни к чему хорошему не приведет. Написанная им книга "Против исламизации нашей культуры" принесла ему много врагов, особенно среди иммигрантов из Северной Африки и Ближнего Востока, но одновременно нашла отклик у людей, убежденных, что иммигранты лишают их рабочих мест, изменяют культурный и демографический состав Нидерландов и криминализируют общество.

Пим Фортайн считал, что мусульманская иммиграция с ее негативным отношением к гомосексуализму и нетерпимостью к женщинам подрывает либеральные ценности Нидерландов. Большой резонанс вызвал его призыв отменить первую статью национальной Конституции, запрещающую дискриминацию. Фортайн считал ислам "отсталой культурой".

"Мы откажемся от Женевской конвенции по беженцам, – говорил Фортайн. – Я хочу положить абсолютный конец такому идиотизму, когда турецкие и марокканские парни, которые родились здесь, едут в Турцию и Марокко и привозят себе жен из отсталых тамошних областей. Из беженцев 80% – экономические. Какой смысл тогда имеет в себе слово "беженец"? Я говорю ещё раз: если ты беженец, ты бежишь куда-нибудь в соседнюю страну, а не через половину земного шара. Если ты беженец, ты рад тому, что получил палатку! Не садишься же ты в самолет и не летишь же в Нидерланды?

Если ты можешь это сделать, какой же ты беженец? Так что я ставлю серьезный знак вопроса и перед оставшимися 20%… И мой ответ: пусть остаются в своем регионе!