Прогулка протестанта по православному храму

– Не понимаю вашего скепсиса, – отвечал я, – Конечно имеет. «И сделал Соломон в доме окна решетчатые, глухие с откосами» (3 Цар. 6, 4). Точно такие, как и в нашем храме (глухие – у нас со ставнями). Окно – символ Откровения Божьего света, а решетка – знак того, что оно еще не совершенно, «ибо мы отчасти знаем» (1 Кор. 13, 9). Символизм этот уходит своими корнями в Библию:

«Вот, Он стоит у нас за стеною, – говорит Невеста о Христе, – заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку» (Песнь. 2, 9). Другим древнейшим элементом внешнего убранства храма являются колонны, ведущие свое начало от столбов скинии (Исх. 26) и символизирующие святых и ангелов молитвами которых существует мир (Гал. 2, 9).

– Вы объяснили мне почти все, кроме одного: откуда вы взяли такую форму ваших церквей, то есть почему колокольня у вас выше храма, а сам он выше алтаря?

– Как, видимо, вы догадываетесь, трехчастное деление наших храмов восходит к ветхозаветным храму и скинии, – отвечал я, – Что же касается самой формы наших церквей, то она также восходит к устройству храма Соломонова. Во 2 книге Паралипоменон при описании его приводятся такие размеры: «длина его шестьдесят локтей, по прежней мере, а ширина двадцать локтей; и притвор, который перед домом, длиною по ширине дома, в двадцать локтей, а вышиною во сто двадцать»

(3, 3-4). А если вспомнить другое описание, приведенное в 3 книге Царств, где высота основной части храма составляет 30 локтей, а давира (то есть алтаря) – 20, то мы увидим, что наша Церковь верно сохранила даже пропорции древнего храма (см. 6; 2, 20). Итак, признайте, что пока мы с вами не обнаружили ни одного случая отступления от библейского Откровения.

Протестант вынужден был согласиться со мной. В это время на колокольне раздались звуки колокола, призывающего христиан на богослужение, и я сказал:

– Как еще во время странствования евреев по пустыне Бог повелел Моисею сделать две серебряных трубы для того, чтобы созывать верных на всесожжения, и сказал: «это будет напоминанием о вас пред Богом вашим» (Числ. 10, 10). Подобно этому и православные созываются на утреннее и вечерние служение Господу звуком колоколов, заменивших у нас трубы.

– Вот и нарушение Библии, – радостно сказал сектант.

– В таком случае, вы такие же нарушители, ибо в Писании не сказано играть на синтезаторах. А православные, в отличие от вас, точно выполняют слова Псалма: «Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных» (Пс. 150, 5). По вере Православной Церкви звук колокола сопряжен нетварной силой Божества, и поэтому может отгонять злых духов, как звук гуслей Давида отгонял их от царя Саула (1 Цар. 16, 23). С другой стороны, те, кто слышат звон, исполняются благодати Духа, как это было и с пророком Елисеем (4 Цар. 3, 15), поэтому многие и приходят впервые в церковь, благодаря звуку колокола. Всего этого нет у протестантов, поэтому они и вынуждены все время находится в постоянном поиске своих адептов и при этом не имеют таких результатов, какие имеют православные. Нет ни одного народа, который бы был обращен в христианство протестантами. Это не удивительно. Ведь без поддержки силы Божией люди не могут по-настоящему принять Христа (1 Кор. 12, 3). Но уже близко время вечерней службы. Давайте войдем в храм вратами, про которые Давид поет: «Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них»

(Пс. 117, 18-19).

– Ну конечно, вы сейчас пытаетесь найти библейские основания простой двери, но думаю, что здесь у вас натяжка.

– Нет, почему? Две двери в храм сделал и царь Соломон (3 Цар. 6, 33-34), а в православном храме любой предмет несет кроме практической нагрузки еще и духовный смысл, облагораживающий человека.

Мы вошли под тихие своды храма. Прямо напротив входа он обратил внимание на канунный столик с горящими на нем свечами.

– Что это за странное сооружение, и для чего на нем столько свечей? – спросил сектант.