Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

5. Существуют два способа выполнения кумбхаки: Сахита и Кевала. Когда задержка дыхания выполняется намеренно и сознательно – это Сахита. Сахита кумбхака – это пауза в дыхании, которая выполняется: а) после полного вдоха перед началом выдоха (Антара, или Пурака кумбхака) или б) после полного выдоха до начала вдоха (Бахья, или Речака кумбхака). «Кевала» означает «самопроизвольно» или «абсолютно». Кевала кумбхака – пауза в дыхании безотносительно к пураке или речаке, похожая на ту, когда художник всецело поглощен своим искусством или преданный поклонник затаил дыхание при виде предмета своего обожания. Этому состоянию часто предшествуют такие ощущения, как дрожь в теле и страх, переполняющие человека, который столкнулся с неведомым. Благодаря терпению и настойчивости садхака преодолеет эти ощущения. Кевала кумбхака инстинктивна и интуитивна. В этом состоянии садхака полностью поглощен объектом своего поклонения и изолирован от мира, испытывая ощущение блаженства и покоя, которое невозможно описать. Садхака созвучен Бесконечному («Хатха Йога Прадипика», II, 71).

6. Антара кумбхака – это удержание Господа в форме космической, или универсальной, энергии, которая объединилась с индивидуальной энергией. Это – состояние, где Господь (Параматма) объединен с индивидуальной душой (дживатма).

7. Бахья кумбхака – это состояние, в котором йог отдает саму свою суть в форме дыхания Господу и сливается с Дыханием Вселенной. Это – самая благородная форма самоотдачи, когда личность йога полностью соединилась с Господом.

8. В «Бхагавад Гите» (IV, 29–30) Кришна рассказывает Арджуне о различных типах йогов и жертвоприношений (яджнас). Кумбхака пранаяма – одна из этих яджнас. Она подразделяется на три категории: вдох – задержка, выдох – задержка (обе относятся к Сахита кумбхаке) и абсолютная задержка (Кевала кумбхака). Тело йога – это жертвенный алтарь, где вдох (пурака) – это жертва, а выдох (речака) – огонь. Кумбхака – это момент, когда жертва пураки поглощается огнем речаки и жертва и пламя становятся единым. Йог обретает знание того, как контролировать свое дыхание (пранаяма видья). Верхняя часть грудной клетки является местопребыванием входящего дыхания (прана), а нижняя часть – местопребыванием исходящего дыхания (апана). Когда они объединяются во время вдоха – это состояние Пурака кумбхаки. Когда апана входит в контакт с праной и вытекает наружу с выдохом, возникает состояние пустоты – это Речака кумбхака. Впитывая это знание через опыт, йог делает пранаяма видью частью своей мудрости (буддхи), которой он в конечном итоге предлагает свои знания, свою мудрость, само дыхание своей жизни и свою «Суть» как жертвоприношение (Атмахути). Это – состояние Кевала кумбхаки, или абсолютной самоотдачи, в котором йог поглощен обожанием Господа.

9. Как мать защищает свое дитя от любого несчастья, так сознание (читта) охраняет тело и дыхание. Позвоночник и туловище активны и энергичны подобно ребенку, а читта бдительна и защищает подобно матери.

10. В кумбхаке вибрация в теле подобна вибрации неподвижного локомотива под парами, его машинист бдителен и готов начать движение, но расслаблен. Аналогично, прана вибрирует в туловище, но читта остается расслабленной и готовой позволить дыханию выйти или войти.

11. Чувствительность, сокращение и растяжение кожи туловища подобны дисциплинированному ребенку, который одновременно смел и осторожен.

12. Продолжительность задержки дыхания можно сравнить с сигналами светофора. Если кто-то поедет на красный свет, может произойти несчастный случай. Так же и в кумбхаке, если кто-либо перейдет предел своих возможностей, будет повреждена нервная система. Напряжение в теле и мозге указывают на то, что читта не может удерживать прану в кумбхаке.

13. Не задерживайте дыхание усилием воли. В момент, когда человек превышает свои возможности, мозг становится напряженным, во внутренних ушах возникает тяжесть, глаза краснеют, в них чувствуется тяжесть и раздражение. Следите за этими предостерегающими знаками, которые указывают на близость опасной точки.

14. Цель кумбхаки – удержать дыхание. Когда удерживается дыхание, под контролем находятся речь, восприятие и слух. Читта в этом состоянии свободна от страсти и ненависти, жадности и похоти, гордости и зависти. Прана и читта становятся едиными в кумбхаке.

15. Кумбхака – это стремление проявить в нашем теле скрытую божественность, обитель Атмана.

Техника Антара кумбхаки

а) Не пытайтесь задерживать дыхание после вдоха (Антара кумбхака) до тех пор, пока не овладеете техникой глубоких вдоха и выдоха (пурака и речака). Не пытайтесь задерживать дыхание после выдоха (Бахья кумбхака), пока не овладеете Антара кумбхакой.

б) Овладение означает искусное регулирование дыхания путем дисциплинированного усовершенствования и контроля за движениями дыхания. Уравняйте длину вашего вдоха и выдоха перед тем, как приступить к практике кумбхаки. Внимательно прочитайте гл. 13 о бандхах перед тем, как начать выполнять кумбхаку.