Читаем Происхождение человека и половой отбор полностью

У всех видов диких коз и овец рога у самца больше, чем у самки, и иногда совершенно отсутствуют у последней[995]. У некоторых домашних пород этих животных одни самцы снабжены рогами. У других пород, например, у овец северного Уэльса, где оба пола имеют настоящие рога, самки часто бывают безрогими. Как сообщил мне очевидец, заслуживающий доверия и нарочно исследовавший стадо этих овец в период рождения ягнят, рога при рождении у самцов бывают обыкновенно сильнее развиты, чем у самок. Мистер Дж. Пил скрещивал своих лонкских овец, у которых оба пола всегда имеют рога, с безрогой лестерской и такой же шропшир-даунской породой; результат был тот, что у мужского потомства рога значительно уменьшились, у самок же они вовсе исчезли. Эти немногие факты указывают, что у овец рога представляют значительно менее прочный признак у самок, чем у самцов, а это заставляет нас признать рога за орган собственно мужского происхождения.

У взрослого овцебыка (Ovibos moschatus) рога у самца больше, чем у самки, и у последней основания их не соприкасаются

[996]. Относительно обыкновенного рогатого скота мистер Блис замечает: «У большинства дикого рогатого скота рога у быков бывают гораздо длиннее и толще, чем у коров, а у коровы бантенга (Bos sondaicus) рога замечательно малы и сильно загнуты назад. У домашних пород рогатого скота, как у горбатых, так и безгорбых, рога коротки и толсты у быка, длиннее и тоньше у коровы и вола; у индийского буйвола они короче и толще у быка, длиннее и тоньше у коровы. У дикого гаура (В. gaurus
) рога большей частью длиннее и толще у быка, чем у коровы»[997]. Доктор Форсайт старший также сообщает мне, что один ископаемый череп, найденный в Валь д’Арно и приписываемый самке Bos etruscus, совершенно лишен рогов. Я могу здесь прибавить, что у
Rhinoceros simus рога самки обыкновенно длиннее, но менее мощны, чем рога самца, а у некоторых других видов носорога, как говорят, они у самок короче[998]. Из этих разнообразных фактов мы можем заключить, что рога всякого рода, даже когда они одинаково развиты у обоих полов, вероятно первоначально приобретались самцами, чтобы побеждать других самцов, и затем более или менее полно передавались самкам. Влияние кастрации заслуживает внимания, так как оно проливает свет на этот вопрос. Олени после этой операции никогда не возобновляют своих рогов. Но северный олень является исключением, так как самец возобновляет рога и после кастрации. Этот факт, а также и то, что у этого вида оба пола имеют рога, на первый взгляд, как бы доказывает, что у северного оленя рога не составляют полового признака[999]
, но ввиду того, что они развиваются в очень раннем возрасте, именно раньше, чем возникают конституциональные различия между полами, нет ничего удивительного в том, что кастрация не оказывает влияния на них, даже если бы первоначально они были приобретены самцами. У овец оба пола действительно несут рога, и мне сообщают, что у уэльской овцы рога самцов значительно уменьшаются после кастрации, но степень изменения сильно зависит и от возраста, когда была произведена операция, как это имеет место и у других животных. У баранов-мериносов большие рога, между тем как самки этой породы, «вообще говоря, безроги»; кастрация, по-видимому, производит у этой породы более сильные изменения, так что при кастрации в раннем возрасте рога «остаются почти неразвитыми»[1000]. На Гвинейском берегу существует порода, у которой самки совершенно безроги и, как сообщает мне мистер Уинвуд Рид, бараны после кастрации тоже совершенно лишены рогов. У рогатого скота рога самца после кастрации сильно изменяются: вместо коротких и толстых они становятся длиннее, чем у коров, походя в остальном на рога последних. Antilope bezoartica представляет аналогичный до некоторой степени случай: самцы имеют длинные, прямые, спирально закрученные почти параллельные друг другу и направленные назад рога, самки лишь иногда имеют рога, но если они налицо, то представляют совершенно другую форму, они не закручены спирально, расходятся большим углом, закруглены и концами направлены вперед. Но замечательно то, что рога у кастрированных самцов этого вида, как сообщил мне мистер Блис, имеют ту же особенную форму, как и рога самки, но длиннее и толще. Если судить по аналогии, то в случаях рогатого скота и антилопы рога самок представляют, может быть, первоначальную форму их, как у какого-нибудь древнего родоначальника каждого из этих видов. Объяснить же с достоверностью, почему кастрация ведет к восстановлению первоначальной формы рогов, конечно, нельзя. Тем не менее кажется вероятным, что подобно тому, как скрещивание двух совершенно различных видов или рас производит расстройство организации и часто приводит к восстановлению у потомков давно утраченных признаков[1001], так и здесь расстройство организации особи, вызванное кастрацией, производит такой же эффект.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости
Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости

Мы пользуемся своим мозгом каждое мгновение, и при этом лишь немногие из нас представляют себе, как он работает. Большинство из того, что, как нам кажется, мы знаем, почерпнуто из общеизвестных фактов, которые не всегда верны… Почему мы никогда не забудем, как водить машину, но можем потерять от нее ключи? Правда, что можно вызубрить весь материал прямо перед экзаменом? Станет ли ребенок умнее, если будет слушать классическую музыку в утробе матери? Убиваем ли мы клетки своего мозга, употребляя спиртное? Думают ли мужчины и женщины по-разному? На эти и многие другие вопросы может дать ответы наш мозг. Глубокая и увлекательная книга, написанная выдающимися американскими учеными-нейробиологами, предлагает узнать больше об этом загадочном природном механизме. Минимум наукообразности — максимум интереснейшей информации и полезных фактов, связанных с самыми актуальными темами: личной жизнью, обучением, карьерой, здоровьем. Перевод: Алина Черняк

Сандра Амодт , Сэм Вонг

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
История целибата
История целибата

Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.

Элизабет Эбботт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука