ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

В данной остановке на временной стоянке формировался и осуществлялся психологический выход из жесткой организационной формы охотничьей группы и перестройке на совершенно другую жизнь в общем коллективе, где в формирующемся протосоциальном поле стали действовать совершенно другие приоритеты и начали проявляться другие ценности. Свежевание, как мы уже говорили, убитого животного и обмывание в воде его мяса или принесенных частей такого животного, так же было на территории временной стоянки, что бы принести своим сородичам уже чистое мясо и не загрязнять бытовые площади проживания ненужными и опасными отходами. Антисанитария, сами понимаете, ни к чему хорошему привести не могла. Практически у всех первобытных племен известных и исследованных учеными существовали и существуют до сих пор очистительные приемы в одну, а то, как, например, у зулусов в две ступени, которые очищают по их убеждению, от дурного влияния, какой-то мистической силы приносящей несчастья. Нечистыми делают человека нарушения табу. Кроме того, очищение так же от несчастий имеющих и материальную основу – хотя и случайными не преднамеренными соприкосновениями, по их мнению, с нечистыми предметами. У многих первобытных народов понятия нечистоты и несчастья тождественны. Даже очистившись, человек или несколько людей еще некоторое время находились в изоляции от своего коллектива. Ни жены, ни дети не должны были приходить на территорию, где происходил обряд очищения, и находились вновь очищенные потому, что очищение, по их понятиям, теряет в связи с этим всякий смысл. Порчи, которые он/они носили в себе, распространяются на всех родственников. Таким образом, оформлялся карантин для членов сообщества долгое время отсутствующих на территории проживания. Следы же такой действенной защиты ведут еще ко времени жизни поздних хабилисов и первых людей, когда группы охотников, которые на некоторое время уходили в охотничьи экспедиции возвращались в места постоянного проживания.

Кроме того, все эти мероприятия давали возможность подготовиться всему населению базовой популяции (впоследствии праобщины) к прибытию основной мужской части данного коллективного образования, которое вполне возможно оформлялось определенным образом появившихся в процессе формирования прототрадиций – первых психологических форм группового взаимодействия. Они стали передаваться от поколения к поколению только посредством коммуникационной системы и пока только в охотничьих группах. Все это подтверждалось постепенно, путем группового отбора изначально в прототрадициях и мононормах, затем традициях, а в последствии в прототабу и табу – эффективнейшего социального контроля устраняющего противоречия между общественным и индивидуальным в пользу общественного. Но это было еще пока только началом долгого пути с постепенным усложнением и переходом многих форм трудовой деятельности и моментов повседневной жизни в мистическое состояние первобытных людей. Групповой отбор в этом плане работал направленно и четко хотя и медленно. Кроме того именно в этот период окончательно исчез из человеческой физиологии эструс. С помощью грегарного отбора он был заменен одновременной ежемесячной овуляцией, причем одновременно у всех детородных представительниц женского пола. Половые отношения, происходившие раз в год в соответствии с сезонными физиологическими настроями канули в вечность.

Прибытие охотников в праобщины, как и всегда в течение сотен тысяч лет начиная с поздних хабилисов и первых охотников – древних людей, а затем и следующих представителей сукцессионного ряда антропогенеза, ознаменовывалось охотничьими танцевальными действами повторявших прошедший «вояж». Эмоциональный накал в данном процессе, о котором мы уже говорили, постепенно увеличивался и переходил в беспорядочные (промискуитетные) оргиастические половые отношения. Протосемейные отношения хотя и претерпели кардинальные изменения в связи с исчезновением эструса, но прототрадиции, которые их поддерживали, были еще сильны. Вот в такие моменты молодые мужчины могли получать возможность половых контактов с женщинами популяции, которые в повседневной жизни им были запрещены. Тем самым снижалось напряжение в популяциях поздних хабилисов, а затем и архантропов, и нормализовался психологический климат. В связи с этим хочется привести цитату из книги богослова протоирея А. Меня «Магизм и единобожие». «Оказались слабыми все аргументы, при помощи которых старались из существующего положения первобытных народов вывести первоначальное состояние человечества в виде орды, обходившейся без брака и семьи. Скорее и при групповом браке, который ценится как важнейшая часть этого доказательства и при более простых формах полигамии факты везде указывают на моногамию как на основу развития этих образований»(192).