Читаем Происхождение и эволюция человеческой цивилизации: Размышления Учителя об истории человечества, книга I полностью

И почему я такой странный? Я странный, потому что я пришел из времен слияния и истинного начала духовного поиска сути человеческого существа, мужчины и женщины. И мои завоевания до конца жизни были направлены на то, чтобы дать больше осознанности моему народу, чтобы они подарили ее своим детям, поскольку наш переход подошел к концу. Мир стал совершенно иным. Переход был завершен. Рождалась новая земля, и я хотел, чтобы семена новой земли передавали вопрос о том, что знает дерево, чего не знают они, и превратили этот простой вопрос в предмет глубокого размышления, чтобы дети выходили на улицу, садились под сенью деревьев и задумывались, а что та кою может знать дерево, чего не знают они, и пытались найти ответ на этот вопрос. Мне кажется, что этот вопрос несравнимо прекраснее вопроса: «Какой звук получится, если хлопать в ладоши одной рукой?» Что ж, встреча с деревом может мне дать гораздо больше, чем стук одной хлопающей руки.

Так вот, в моей жизни благодаря слиянию времен я смог пересечь время, и мое положение позволило мне это сделать. Я хотел этого. Я хотел исследовать и познавать — такова была природа моего существа — и завоевать то, чего я не знал, но уже не мечом, а страстным разумом, который стал другом поколениям ночных птиц и прибывающим и убывающим лунам. И я хорошо знал Ра. И пурпурные горы я знал хорошо, и золотые лучи, и шафрановую пыль. Я жил этим. И это, конечно же, не умаляло моего значения как духовного существа, но обогащало меня. Потому что я жил не с позиции разрушителя, а как путник, исполненный благодарности, и потому, что я жил всем сердцем и познал, что природа никогда не закроет свои двери ни перед одним существом, которое постучится к ней со всей искренностью, — и я постучал — и никогда не отказывался от нее. Не в моей это было природе.

Я мог отказаться от жизни очень давно. У меня, конечно же, были все оправдания, имеющиеся у жертвы, которые есть и у всех вас. И единственное, о чем вы могли бы попробовать заговорить со мной в те дни, — это трагедия, которая произошла с моей матерью, с моим братом и сестрой, с моим отцом, которого я не знал, и вы бы попытались проанализировать все мои бедствия. Это единственное, о чем вы смогли бы поговорить со мной, но мне было бы нечего вам ответить, потому что я не воспринимал свою жизнь как бедствие. Вы понимаете? Понимаете? Несчастья заставляют вас отказаться от своего роста, они заставляют вас отказаться также и от людей. У меня были все причины, чтобы никому не доверять. Но говорю вам, если бы я не испытал тот стыд и чувство вины, мрак и грязь тех времен, в которые я жил, я бы никогда не смог постучаться в двери природы, я бы никогда не смог покинуть свое тело, я бы слишком глубоко увяз в своем эгоистичном отчаянии. Что ж, я не таков. В те времена у меня и в мыслях такого не было.

Итак, ничто не удерживало меня от желания превратиться в исследователя Непознанного Бога, потому что я хотел этого всем своим существом, и ничто не могло меня остановить. Заметьте следующее: чем больше вам себя жаль — чем больше вы считаете свою жизнь тяжелой ношей, а себя ее жертвой, тем больше вы тяготеете к предательству и вероломству, — тем меньше вы узнаете Бога. Вот так просто — тем меньше вы узнаете Бога. Вот так. Вы подобны Земле в те времена — окутаны густым облаком. Вы даже не можете разглядеть сияющий свет, который пытается проникнуть сквозь его пелену. Я знал, что я божественное существо, и я знал, что мой народ был божественными существами. И благодаря этой любви, тем часам, что я провел с ними, разговаривая с ними и обучая их, в древних и ныне забытых частях Северо-Восточной Индии зародилась истинная духовная школа. Вот там все началось, вот там. И это не было учением, которое говорило, что вам не следует делать того или не следует делать этого. Это не духовное учение. Духовное учение — это осознанность, и, когда они обретали глубокую осознанность и возвращались и свои лачуги, к своим рыбным сетям и выпеканию хлеба, они все начинали видеть по-другому. Они становились более осознанными. И если попытаться описать» то современным языком, то можно сказать, что их энергетические кольца становились больше[14].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Когда туфли не жмут. Беседы по историям даосского мистика Чжуан-цзы
Когда туфли не жмут. Беседы по историям даосского мистика Чжуан-цзы

На страницах этой книги Ошо комментирует притчи одного из своих любимейших представителей мира Дао Чжуан-цзы. Речь, как всегда, о самом главном – о смысле жизни, о поиске своего «Я», о природе страданий и о пути, который может привести нас к счастью и подлинной жизни здесь и сейчас. И этот путь, оказывается, лежит далеко за пределами усилий, напряжения и достижения результатов. Этот путь прост.«Будьте естественными, и вы расцветете», – говорит Чжуан-цзы.Благодаря проникновенному взгляду Ошо скрытый смысл этих высказываний становится еще интереснее, еще ближе. Мудрость одного мистика переплетается с мудростью другого, рождая удивительно глубокое, тонкое произведение.…Чжуан-цзы – это редкостное цветение, более редкое, чем Будда или Иисус, поскольку он достиг истины просто благодаря пониманию.

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика