Происхождение и развитие сознания

"Сохрани для себя свои богатства,Украшенья тела и одежды,Сохрани для себя питье и пищу,Пищу твою, что достойна бога,И питье твое, что владыки достойно.Ведь любовь твоя буре подобна,Двери, пропускающей дождь и бурю,Дворцу, в котором гибнут герои,Смоле, опаляющей своего владельца.

Меху, орошающему своего владельца.Где любовник, которого бы ты всегда любила,Где герой, приятный тебе и в грядущем?Вот, я тебе расскажу про твои вожделенья:Любовнику юности первой твоей, Таммузу,На годы и годы назначила ты стенанья!Птичку пеструю, пастушка, ты полюбила,Ты избила ее, ты ей крылья сломала,И живет она в чаще и кричит: крылья, крылья!Полюбила ты льва, совершенного силой,

Семь и еще раз семь ему вырыла ты ловушек!Полюбила коня, знаменитого в битве,И дала ему бич, удила и шпоры,Ты дала ему семь двойных часов бега,ты судила ему изнемочь и тогда лишь напиться,Силили, его матери, ты судила рыданья!Пастуха ты любила, хранителя стада,Он всегда возносил пред тобою куренья,Каждый день убивал для тебя по козленку,

Ты избила его, превратила в гиену,И его же подпаски его гоняют,Его же собаки рвут ему шкуру!И отцовский садовник был тебе мил, Ишуллану,Приносивший тебе драгоценности сада,Каждый день украшавший алтарь твой цветами,На него подняла ты глаза и к нему потянулась:"Мой Ишуллану, исполненный силы, упьемся любовью,Чтоб мою наготу ощущать — протяни свою руку".И сказал Ишуллану: "Чего от меня ты хочешь?

Мать моя не пекла ли? Я не вкушал ли?А должен есть снедь стыда и проклятий,И колючки кустарника мне служат одеждой".И едва ты услышала эти речи,Ты избила его, превратила в крысу,Ты велела ему пребывать в его доме,Не взойдет он на крышу, не спустится в поле.И, меня полюбив, ты изменишь мой образ!"[93]

Чем сильнее становится Эго-сознание у мужчины, тем больше оно осознает выхолащивающую, околдовывающую, смертельную и одурманивающую сущность Великой Богини.

2 Сферы Ужасной Матери

Чтобы проиллюстрировать основные черты архетипа Великой и Ужасной Матери и ее сына-любовника, мы возьмем в качестве примера замечательный миф об Осирисе и Исиде (Рис.18). Патриархальный вариант этого мифа демонстрирует четкие следы перехода от матриархата к патриархату, и, несмотря на редакционные правки и изменения, мы все же еще можем различить первоначальные акценты. Этот миф также сохранился как древнейшая сказка в мировой литературе, а именно, как история о Бата. Несмотря на вторичные персонализации, которые неизбежно возникают, когда миф превращается в сказку, эта история также в ясной и понятной форме сохраняет взаимоотношения и символы, раскрывающие первоначальное значение.