Происхождение Каббалы

В одном важном случае редактор столкнулся с большой трудностью. Рассуждая о Жероне, важнейшем каббалистическом центре накануне составления Зогар, Шолем посвящает целый раздел книге Темуна и её учению о космических циклах. Ко времени написания книги Шолем был убеждён, что Темуна была составлена в первой половине XIII века. Последующее исследование, особенно со стороны учеников Шолема, привело его к пересмотру этого мнения и датированию её после 1300 года, то есть десятилетиями позже составления

Зогар. Я вставил соответствующие замечания из рабочей копии Шолема, но не вмешивался в текст радикально, особенно поскольку Шолем полагал, что, какой бы поздней ни была дата составления книги, некоторые её основные идеи и учения развились в XIII столетии и потому должны составлять часть обсуждения до-зогарической Каббалы. В этом английском издании часть материала из рабочей копии Шолема была вставлена в основной текст, а другая часть представлена в форме дополнительных примечаний.

Библейские цитаты приведены в соответствие новому переводу Jewish Publication Society (1962—1982), за исключением случаев, когда раввиническая или каббалистическая экзегеза стиха требует иного прочтения.

Редактор надеется, что, выполняя свою деликатную задачу, не предал взглядов и намерений Шолема, и автор с одобрением встретил бы его труды.

Р. И. Вербловский

Еврейский университет Иерусалима

Предисловие автора к первому (немецкому) изданию

Настоящая работа содержит результаты исследований, которые я начал сорок лет назад. В то время моя первая значительная публикация была посвящена книге Бахир, старейшему сохранившемуся каббалистическому тексту. Для дальнейшего рассмотрения вытекающих из исследования проблем, которое я тогда пообещал со всей юношеской поспешностью, потребовалось много лет, и теперь оно представлено в окончательной форме в настоящей книге. Это не первая моя попытка затронуть проблему происхождения Каббалы. Первый черновик моих идей относительно этой проблемы и её решения был представлен в 1928 году в статье, озаглавленной «Zur Frage der Entstehung der Kabbala» и опубликован в

Korrespondenzblatt des Vereins fur die Begrilndurig einer Akademie fur die Wissenschaft des Judentums. Mon исследования каббалистических рукописей раннего периода, которые продолжались много лет и оказались исключительно плодотворными, привели к дальнейшим уточнениям, результаты которых я представил в еврейской книге, опубликованной под названием Reshith ha-Qabbalah (Jerusalem, 1948). Важнейшие тезисы, выдвинутые в то время, содержатся и в настоящем исследовании, которое более чем в два раза толще прежней еврейской публикации. Но аргументы разработаны более детально (в степени, возможной в пределах этого тома), а соответствующий материал описан и проанализирован. Историки религии, таким образом, могут сформировать собственные суждения относительно представленных здесь взглядов. Хотя маловероятно, чтобы открытие дополнительных еврейских рукописей принесло дальнейший и ещё более убедительный материал, ускользнувший от моего тщательного исследования этой литературы в течение десятилетий, я таю надежду, что новые перспективы могут оказаться плодотворными для дискуссий относительно нашего понимания проблемы и интерпретации материала. После того, как лёд невежества будет сломлен, а шарлатанство, доминировавшее в этой области, преодолено, откроется путь к новым плодотворным исследованиям. Иудаика, а также история восточных и западных религий равно выигрывают от более проницательного исследования и обсуждения проблемы Каббалы.

Завершению этой работы сильно поспособствовало Исследовательское общество Института иудаики в Лондоне, которое позволило мне посвятить большую часть 1961 года этому начинанию. Гостеприимство Института Варбурга в Лондоне с его богатой библиотекой сильно этому поспособствовало. Я также с благодарностью отмечаю необходимость, которая заставляла меня на своих курсах в Еврейском университете с 1925 года снова и снова ставить перед собой и студентами проблемы, рассматриваемые в этой книге. Если настоящая работа может претендовать на некоторую зрелость, то только благодаря постоянному критическому переосмыслению проблем на моих академических курсах лекций. В свете этого опыта я могу подтвердить высказывание древнего талмудического мудреца, который заявил: у всех, кто мог меня научить, я учился, но больше всего — от своих учеников.

Гершом Шолем,

Иерусалим, Еврейский университет

Глава 1

Проблема

1. Состояние исследований: взгляды Греца и Ноймарка