Противоречивая справедливость

В-третьих, этот разум не является богом, так как никого не запугивает неверием в себя и не принуждает в себя верить, не превращает своих исследователей в рабов (они могут быть лишь энтузиастами), не предусматривает для них и страшного суда.

В-четвертых, только научные исследования и работа мозга открывают новые знания и ведут к возможному установлению более высоких форм разума, а не ниспослания от всевышнего. Богу не нужны люди познающие. За что он выгнал Адама и Еву из рая? За то, что сорвали плод с дерева познания, после чего узнали многое, чего не знали раньше, а бог не хотел, чтобы они это познали. За это и изгнал их из рая.

Когда академика Алферова, лауреата нобелевской премии, спросили, как он относится к религии, он ответил: «Религия опирается на веру, а я на знания». (О месте религии в науке. Академик Жорес Иванович Алферов. https://www.youtube.com/watch?v=5jxs-U-3nQg). «Мы можем обсуждать, говорить, но научных основ у религии нет, вот и всё. А часто ведущие священники хотели бы, чтобы это было». (Яркие цитаты Жореса Алферова. Я плакал. https://www.yaplakal.com/forum7/ topic1920150.html).

Исходя из сказанного академиком, можно сформулировать две формулы мировоззрения:

1. БОГ – РЕЛИГИЯ – ВЕРА.

2. НЕПОЗНАННОЕ – НАУКА – ЗНАНИЕ.

По мнению автора, верной является вторая формула.

Согласно божьим заповедям и перечню смертных грехов христианская духовность зиждилась на любви к богу, ближнему и СТРАХУ – доминирующей составляющей Ветхого и Нового заветов. Но почему тогда широко распространено нарушение христианами (не говоря уж об остальных представителях рода человеческого) заповедей бога и совершение смертных грехов? Как получилось так, что за более, чем 2000-летний срок существования христианства в странах, где оно играло определяющее значение по своему влиянию на идеологию государств, ему не удалось добиться установления в них декларируемой христианской нравственности? Скорее можно утверждать, что в, так называемых, христианских странах с веками с нравственностью стало гораздо хуже. Почему?

В странах, существовавших в условиях рабовладельчества, феодализма с крепостничеством, и существующего буржуазного общества, никакой высокой нравственности в принципе быть не могло и не может, так как перечисленные выше смертные грехи составляли и составляют суть их доминирующей эгоцентрической морали, порождаемой этими социально-экономическими системами жизнедеятельности, не смотря на наличие всемогущественного бога. И призывы соблюдать их каждым человеком, которые провозглашает, например, патриарх РПЦ Кирилл (сам первый их не соблюдающий, о чем говорилось выше), напоминают обращения кота Леопольда к мышам из знаменитого мультика: «Ребята, давайте жить дружно». Разница только в том, что кот Леопольд призывал к дружбе искренно, а эгоцентрическая власть и церковь – лицемерно.

Идеология христианства не призывает верующих активно бороться со злом. Она определяет эту прерогативу богу и власти (которая тоже от бога, кроме советской), а от конкретного верующего требует почитания бога, смирения, покаяния, любви к ближнему, на зло отвечать добром, после удара по одной щеке, подставлять другую, жить скромно, не переедать (оставить это священникам – среди них много толстых), а самое главное, смирять гордыню и ничего себе не требовать и при этом не унывать.

Рабовладельческую, монархическую и буржуазную власть такая идеология вполне устраивала и устраивает, так как религия помогала и помогает ей держать в узде народ, а о божьих заповедях лишь рассуждать: как было бы хорошо, если бы все их соблюдали, и… не внедряют эти божьи законы в реальную жизнь, прежде всего, в собственную.

В результате сущность «высокой православной духовности», упакованной в высокопарную фразеологию заповедей и смертных грехов, представляет собой средство превращения верующих в беспредельно любящих бога и испытывающих… страх перед ним, любящих ближних, терпеливо сносящих зло и ПОСЛУШНЫХ ЛЮБОЙ ПРИЗНАЮЩЕЙ БОГА ВЛАСТИ. И получается, что религия – инструмент управления народом в эксплуататорском обществе, который: с одной стороны, служит удерживанию эксплуатируемого народа в послушании, с другой – стремится сформировать у него иллюзорную надежду на счастливую жизнь, правда, на том свете, если только этот народ будет безропотным прислужником власти и, естественно, церкви. Из этого следует, что в непрерывно развивающемся справедливом обществе церковь и религия будут выполнять лишь функцию тормоза движения общества к прогрессу.