Читаем Противостояние Света и Тьмы полностью

Свет и Тьма, как я уже сказал выше, являются первостихиями. И по совместительству – эгрегорами. То есть Свет и Тьма существуют, с одной стороны, обособлено от мира людей. И в принципе, исчезни человечество прямо сейчас, им от этого не будет ни горячо ни холодно. У Света и Тьмы есть по сердцу Силы, которые делают их полностью автономными. Тень, будучи третьей силой, по какой-то причине сердца Силы не имеет, поэтому очень заинтересована в притоке новых адептов – как и рукотворные эгрегоры, которые создали люди. И которые живы, только пока жив последний носитель идеи этого эгрегора. К примеру, эгрегор Религии. Люди обожествили некую сущность силой своей искренней веры. Дали ей силы, но и утрамбовали ее в узкие рамки своего понимания. И вот существовал некий условный громовержец, пока не умер последний, кто ему молился. Когда живых адептов стало критически мало, эгрегор начал умирать. Соответственно, начало умирать и божество (божество не обязательный атрибут каждого эгрегора, это просто более наглядный пример). Эгрегор начинает вытягивать силы из своих умерших адептов, находящихся в пространстве эгрегора. Условная Вальхалла – обитель павших героев – становится единственным источником энергии эгрегора, с помощью которого он стремится продлить свою жизнь и любыми способами набрать новых адептов. Зачастую новые адепты – странные ребята в национальных костюмах, прыгающие через костры. Но это лучше, чем ничего. Может быть, кто-то даже поклянется в верности, вступит в эгрегор и в посмертии попадет в уже опустевшие залы Вальхаллы, превратившись в источник энергии, так как все прошлые обитатели уже выпиты досуха. Такая вот незавидная участь у покинутых религий. И еще более незавидная участь их наивных адептов, которые считают, что попытка воскресить древних богов – хорошая затея.

К счастью, как я уже сказал, не всегда в эгрегоре есть бог. И тем более не всегда в эгрегор можно попасть в посмертии. Посмертие в основном обещают религии. И то – не все. Собственно, и залы Вальхаллы, и райские кущи, и даже мрачные пыточные подвалы с котлами для грешников придумали люди. Конечно, каждая религия имела условные модели «плохого места», куда попадают нарушающие законы эгрегора, и «хорошего места», куда попадают те, кто следует всем правилам. Окончательные черты и раю, и аду (и их аналогам в других религиях) придали адепты. Но форма на самом деле не столь важна. В аду далеко не всех пытают (по крайней мере, привычными нам способами), а в раю никто не возлежит на облаках (все заняты делом). Главное, что в религиях, где есть условное деление на добро и зло, обычно есть и два места, куда попадают условно «плохие» и условно «хорошие». На самом же деле все несколько сложнее.

Если вдаваться в структуру религий и вариантов посмертия, то, вспомнив старый анекдот о том, что даже если вас съели, есть несколько вариантов развития событий, мы можем сделать для кого-то возможно обнадеживающие выводы и сказать, что вариантов действительно не так мало, как может показаться.

Варианты посмертия

Самое простое и распространенное, что может произойти со среднестатистическим человеком, который не особо-то верил в религиозные догмы, не был ярым приверженцем какого-то учения и не был ни героем, ни злодеем – его просто растащат эгрегоры по кусочкам. То есть каждый эгрегор, в котором он состоял, постараются отщипнуть от его астрального тела (которое окончательно отделяется от физического после смерти) немного энергии. Чему способствует и масса темных сущностей, обитающих в астрале, для которых, конечно, предпочтительна энергия живых людей. Но до них еще поди доберись сквозь грань-то. А астральные путешественники попадаются не часто. Да и выходят в астрал обычно маги, которые, имея огромный запас энергии, хранящийся в физическом теле, могут и дать по рогам. А тут менеджер среднего звена, который об астрале и темных сущностях слыхом не слыхивал – можно брать тепленьким. И берут. К счастью, человеческая душа – наше высшее Я – практически неуничтожима. Соответственно, даже если астральное и ментальное тела уничтожены (хотя, если быть откровенным, они попросту сожраны), душа просто чуть быстрее от них освобождается и идет в чистилище, где должна очищаться от энергии и воспоминаний, отдыхать, пребывая в некоем подобии сна, и затем отправляться на очередное перерождение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика