Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Кроме Карамзина и Муравьёва-Апостола Кант оказался не интересен никому из русских, побывавших в Кёнигсберге в годы его философской славы. Так, в апреле 1771 года через Кёнигсберг проезжал Никита Акинфьевич Демидов, представитель одной из богатейших семей России, почётный член Санкт-Петербургской Академии художеств и Вольного экономического общества, покровитель учёных и художников, состоявший в переписке с Вольтером. Всё, виденное за границей, Демидов подробно записывал в свой «Журнал путешествий». Шесть дней он провёл в Кёнигсберге. Про Канта в «Журнале» нет ни слова. В октябре 1773 года Демидов возвращался в Россию и снова шесть дней провёл в Кёнигсберге. Упомянут граф Кайзерлинг, в гостях у которого Никита Акинфьевич провёл вечер. Про Канта в «Журнале» опять ни слова.

Не менее четырёх раз посещал Кёнигсберг писатель и комедиограф Денис Фонвизин. В его дневнике описаны многие впечатления об этом городе и его жителях. Канту там места не нашлось.


В 1783 году в Кёнигсберге появился российский консул. До этого российское правительство периодически имело здесь доверенных лиц из числа местных жителей, которые могли выполнять различные поручения и состоять в переписке с Коллегией иностранных дел. 6 июля 1783 года Екатерина II подписала патент, в котором «консулем в городе Кёнигсберге и во всем Королевстве Прусском» назначался коллежский асессор Иван Исаков, служивший до того в Московском университете смотрителем над классами и при дежурстве. Ранее Исаков закончил Сухопутный шляхетский корпус и служил переводчиком с французского и немецкого языков. 15 декабря Иван Леонтьевич Исаков прибыл в Кёнигсберг. Первоначально главной задачей новому консулу было поддержание российской торговли, а также сбор и передача в Санкт-Петербург различной коммерческой информации. В 1785 году Исаков составил и отправил в Санкт-Петербург подробное «Описание столичного города Кёнигсберга» и окружавших его земель, в том числе портовых городов Пиллау и Мемеля. Консулу периодически пришлось заниматься разрешением конфликтных ситуаций между российскими подданными и местными жителями и властями. Так, однажды Исаков расследовал дело по жалобе на нескольких русских работников, которые в пьяном состоянии гнались по улице за одним служащим магистрата, угрожая ему ножом. Преследуемому чиновнику удалось укрыться в некой «караульне». Сержант же, посланный для задержания хулиганов, был ими побит. Расследовавший дело Исаков назначил «озорникам» по десять ударов палками в присутствии потерпевших. Этим, как сообщил Исаков в Санкт-Петербург, «обиженным сделал удовольствие, но и самих купцов до убытка не допустил»[223].

Исаков отправил в Санкт-Петербург большое количество донесений, касающихся военных приготовлений в Пруссии, размещению в ней новых полков, укреплению крепостей в Пиллау и Мемеле, строительству в Пиллау плавучих батарей. В годы охлаждения отношений между Пруссией и Россией это была исключительно ценная информация разведывательного характера.

Во время восстания 1784 года в Речи Посполитой под руководством Тадеуша Костюшко консулу Исакову пришлось оказывать помощь российским подданным, оказавшимся в трудной ситуации. Так, 112 крестьян из Пинского округа минской губернии сплавляли плотами по рекам лес в Гданьск. После продажи плотов они возвращались домой и под Остроленкой подверглись нападению польских повстанцев. Крестьяне были вынуждены бежать на территорию Пруссии. После прибытия их под прусским конвоем в Кёнигсберг Исаков занимался их устройством, а затем организовал возвращение на родину через Мемель и Ригу. В течение 1784 года Исакову пришлось ещё не раз оказывать помощь российским подданным, пробиравшимся в Россию через Кёнигсберг из охваченной восстанием Польши, а также российским солдатам, бежавшим из польского плена. Через какое-то время русскому консулу пришлось заниматься вопросом переселения из Пруссии в Россию решившейся на это общины меннонитов.

Посетивший в 1789 году Кёнигсберг Николай Карамзин вспоминал в «Письмах русского путешественника» не только «всё сокрушающего Канта», но и российского консула Исакова:

«Он рассказывал мне много кое-чего, что я с удовольствием слушал; и хотя уже давно живет в немецком городе и весьма хорошо говорит по-немецки, однако же нимало не обгерманился и сохранил в целости русский характер».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука