Провославие в Пруссии. Век ХVIII

«… Вашего Величества нижайшия раби и неусыпные богомольцы иеромонах и игумен Гервасий Рудвицкий, иеромонах Серафим Радышевич правитель церкви Кёнигсбергской, Федот Федотович староста церкви Кёнигсбергской, Василий Корвен Квасовский Е. К. В. Л. той секретарь именем своим и всего православного собрания руку приложил. Из Кенигсберска Прусскаго майя 17-го 1728 г.»[32]

Прошение рассмотрено в Святейшем Синоде з июня 1728 года и отправлено 20 июня в Коллегию Иностранных дел для надлежащего рассмотрения и решения. На этом его следы теряются. Просимых покровительства и помощи православная община Кёнигсберга от российского правительства не получила. Это обстоятельство, а также (по утверждению Форстройтера) какие-то разногласия с Квасовским вынудили трёх священников, приглашённых им из Бреста, вернуться обратно. Впрочем, Квасовский уговорил иеромонаха того же монастыря Антония (Пашковского) приехать в Кёнигсберг на смену своим собратьям[33]. Отец Антоний проводил богослужения и после смерти в 1736 году самого Квасовского, оставшись в Пруссии навсегда.

Очень интересно наличие под прошением подписи игумена Гервасия Рудницкого. Она сразу говорит нам о том, что монахи были приглашены Квасовским из знаменитого Брестского во имя преподобного Симеона Столпника мужского монастыря – оплота Православия в Западной Руси. Первым известным игуменом этого монастыря был преподобномученик Афанасий (Филиппович), управлявший обителью с 1640 года. По какой причине монахи брестского монастыря решили оставить свою обитель и обосноваться в Кёнигсберге? Одной из возможных причин было тяжелое положение Православной церкви в Речи Посполитой. В начале XVIII века господствующая в Польше римско-католическая церковь усилила гонения на православных. Так, в 1717 году законодательно было запрещено строить новые православные храмы и починять ветхие. В 1720 году Замойский униатский собор принял решения по перемене униатских обрядов на католические. Тяжёлое положение православных характеризует жалоба Петру Первому епископа Сильвестра, приехавшего из Белоруссии в 1722 году в Москву, на шляхтича Свяцкого. Свяцкий, принуждая православного священника своей вотчины в Оршанском повете к переходу в унию, подверг его ужасному наказанию несколькими сотнями палочных ударов. Когда владыка Сильвестр, встретив Свяцкого на дороге около Могилёва, стал говорить ему об обидах священника, шляхтич нанёс епископу два сабельных удара и ранил руку[34]

.

Положение Брестского монастыря в те годы стало особо тяжёлым. Во время Северной войны в 1706 году Брестом овладели шведы. С 1706 по 1719 гг. Свято-Симеоновский монастырь жил без игумена, при наместнике. Иеромонах Гервасий (Рудницкий) начал управление монастырём в декабре 1719 года именно в должности наместника. Иезуиты пытались захватить обитель и через суд, и путём вооружённого нападения. В 1716 году монастырь был сожжён униатами и позже восстановлен иеромонахом Гервасием с большим трудом. Об этом 24 февраля 1722 года была подана жалоба царю Петру Первому.

Также:

«… в 1722 году „берестинские старцы" наместник Гервасий (Рудницкий) и иеромонах Антоний (Почаевский) обратились за помощью в Святейший Синод РПЦ… В 1722 году наместник Гервасий вёл переписку с Синодом и по другим вопросам: просил ускорить назначение православного представителя на сейм в сентябре 1722 года, который смог бы отстаивать права православных, попираемые униатами и католиками. Брестские старцы испрашивали также для монастыря богослужебные книги. Вероятно, в том же году оба они посетили Россию»[35]

.

Указанный в этом источнике иеромонах Антоний (Почаевский) вполне может быть иеромонахом Антонием (Пашковским) из статьи Курта Форстройтера. Можно предположить допущенную неточность при переводе на немецкий язык фамилии священника.