Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Известны привилегии на совершение православных богослужений, выданные властями Кёнигсберга в 1713 и 1715 годах. В качестве основания для последней послужило прошение посланника «греческой неизменной церкви» в Вильне некоего Власовича, который просил подтвердить привилегию от 1682 года и предоставить помещение для совершения богослужений. Он обосновывал просьбу большим количеством русских православных людей, ежегодно приезжавших в Кёнигсберг. Просьбу поддержал местный адвокат Фиски[6]

.

Вышеприведённые факты основаны только на документах, сохранившихся в прусских архивах до XX века и использованных немецким историком Куртом Форстройтером. Несомненно, на самом деле этих документов было больше. Но и то, что сохранилось, разбивает миф о том, что Православие на Калининградской земле появилось только в 1985 году. Немецкие архивные документы убедительно свидетельствуют о существовании в Кёнигсберге организованной православной общины во второй половине XVII века и первой половине XVIII века.

Большое число россиян побывало в Пруссии в годы царствования Петра I. С переносом русской столицы в Санкт-Петербург изменились направление и загруженность транспортных путей из России в Европу. Путь в Европу из Санкт-Петербурга пролёг через Кёнигсберг, поэтому через Пруссию хлынул поток людей и товаров. Сам царь со свитою несколько раз побывал в Пруссии проездом. В 1709 году Петр I встретился здесь с «королём в Пруссии» Фридрихом I (курфюрстом Бранденбурга Фридрихом III). После российской победы в Полтавском сражении Фридрих I попросил московского царя о личной встрече. Первоначально встреча монархов планировалась в Кёнигсберге, но свои коррективы внесла эпидемия чумы, охватившая Пруссию. Для встречи был выбран городок Мариенвердер на Висле, куда Петр I и прибыл из Польши 15 октября 1709 года. Петр I желал вступления Пруссии в войну против Швеции. У Фридриха I любимой мечтой был раздел Польши с тем, чтобы к Пруссии были присоединены портовый город Гданьск и земли между старой Пруссией и Бранденбургом. Результаты состоявшихся в Мариенвердере переговоров были довольно скромными. В войну против Швеции Фридрих I вступать отказался. Был заключён только оборонительный договор, согласно которому Фридрих I обязался не пропускать через свои земли шведские войска из Померании в Польшу. За это Петр I обещал на будущих мирных переговорах содействовать передаче Пруссии города Эльбинг, но от предложения разделить Польшу отказался. После завершения встречи Петр I выехал 23 октября из Мариенвердера в Россию. Путь вёл в объезд Кёнигсберга и Мемеля. Через Ризенбург, Гейльсберг, Инстербург, Жиллен и Рагнит Петр I со свитой добрался до Таурогена, а оттуда направился в сторону Риги, которую уже начало осаждать русское войско под командованием фельдмаршала Шереметьева.

В 1711 году, возвращаясь из очередной поездки в Европу, Петр I вечером 31 октября добрался до Эльбинга и пробыл в этом прусском городе до 7 ноября. Из Эльбинга он с сопровождающими лицами на трёх яхтах и трёх шмаках по заливу Фришес-гафф добрался до Пиллау, а затем и до Кёнигсберга. Из Кёнигсберга по суше царь со свитой доехал до местечка Шаакен на берегу Куршского залива, а оттуда на яхте – до Мемеля. 14 ноября он отправился из Мемеля через Поланген и Ригу в Санкт-Петербург[7]

.

В июле 1712 года Петр I снова проехал через Кёнигсберг по пути из Санкт-Петербурга в Померанию. Вечером 3 июля он прибыл в Мемель, где до 5 июля дожидался свою супругу Екатерину Алексеевну. Из Мемеля Петр I с сопровождавшими лицами на 9 яхтах по Куршскому заливу дошёл до Лабиау (ныне – город Полесск), а затем на тех же судах по Дейме и Преголе добрался до Кёнигсберга. По заливу Фришес-гафф яхты дошли до Эльбинга, где Пётр I пробыл до 13 июля, а затем отправился на тех же судах дальше[8].

25 февраля 1713 года скончался прусский король Фридрих I. Ему наследовал сын Фридрих Вильгельм I, который стал Петру I союзником и даже другом. Русский царь сразу нанёс ему визит. После встречи в Шейнгаузенене Петр I возвратился в Санкт-Петербург по «наезженной» дороге через Кёнигсберг. С 6 по 8 марта русский царь отдыхал в Эльбинге, а затем на яхтах направился по заливу Фришес-гафф в сторону Кёнигсберга. Мешал противный ветер, поэтому в Фрауенбурге Петр I высадился на берег и дальше двигался по суше. Побывав в Кёнигсберге, он затем по Куршской косе добрался до Мемеля и 12 марта покинул пределы Пруссии[9].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука