Annotation

Книга посвящена проблемам предсказания изменений психического мира человека в будущем на основе изучения современных психических состояний и психопатологий.

Весь спектр будущих свойств человека, состояние его сознания, мышления, памяти заметны при психических патологиях уже сегодня, и именно душевные заболевания содержат символы будущего.

Адресована широкому кругу читателей, интересующихся психологией, психиатрией и футурологией.

Самохвалов Виктор Павлович

Предисловие

«Странные» идеи

Болезнь как машина времени

Патология в эволюции и культуре

Символы прошлого

Символы настоящего

Символы будущего

Аналоги психопатологий и технологий

Эксперименты со временем

Психическая патология как фактор эволюции человека[11]

Модели сознания

Не Я и одержимость

Ликантропия и этнические формы одержимости

Современная одержимость

Многоличностное заболевание и вторая сущность

Ненависть к Я

Синдром Штиллера и Brainwashing («промывание мозгов»)

Я в будущем и его модификации

Шаманская болезнь и эпидемии одержимости

Эпидемия экстрасенсорики и магиомании

Классификация экстрасенсорной перцепции

Метанаука и наука об экстрасенсорной перцепции

Людомания и компьютерная болезнь

Послесловие

Литература

Об авторе

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Самохвалов Виктор Павлович

«ПСИХИЧЕСКИЙ МИР БУДУЩЕГО»

На основе прошлого познаем будущее, на основе ясного познаем скрытое…

Мо-цзы. Против нападения V в. до Р.Х.

Предисловие

Один из моих пациентов, Л., на протяжении многих лет обращался к специалистам с одними и теми же жалобами, которые можно было бы назвать экзистенциальной тревогой. Он не был уверен, что правильно живёт, хотя по общепринятым меркам жил традиционно, он периодически мучил себя вопросом: «То, что я делаю и как я живу, является ли это именно моим предназначением?» Эта тревога исчезала тогда, когда он что-либо делал спонтанно, но стоило ему задуматься, как у него исчезал волевой импульс. Л. служил в одной из фирм переводчиком и занимался бизнесом, у него была хорошая квартира, любящая жена и дочь. Хотя он был вполне успешен, ему не хватало свободы и убеждённости в правильности и искренности избранного пути. Посещая множество психотерапевтов и общаясь с психиатрами, он последовательно принимал антидепрессанты, подвергался гипнозу и групповой терапии. Некоторые из специалистов ставили ему диагноз невротической депрессии, другие считали, что имеют дело с истериком, третьи даже были убеждены в первых симптомах «расщепления» и отчуждения Я. Беседуя с ним, я отметил, что Л. идёт в своей жизни по проторённому пути, он избрал профессию, которую рекомендовали его родители, он рос в атмосфере тепла и понимания, жизнь для него, несмотря на современное нестабильное состояние, укладывалась во вполне упорядоченную структуру.

Ему практически не снились сны, он не верил в тайны, а Богом^[1] считал безличную силу, которой люди придают материальную форму. Удивительная внешняя гармоничная цельность собственной личности ему не нравилась. Он всем своим существом отрицал самого себя. Спиртное он употреблял умеренно и жёстко себя контролировал, всегда старался быть аккуратным, хотя личностные особенности Л., с точки зрения классического психоанализа, нельзя было назвать анальными.

Конечно, его тревога указывала своей энергией косвенно на потребность в анархистической дезорганизации, места для которой не было у послушного мальчика и подростка, который предпочитал свою семью (мать, отца, дедушку, бабушку, сестру) иррациональной компании подростков. Можно было сказать, что Л. находился в задержанном кризисе аутентичности и нуждался в некой инициации, которая и должна была привести к рождению истинного Я, находящегося пока в тени. В психотерапии существует множество инициационных методик, которые своей стрессорной силой могут помочь в этом случае. Некоторые из них носят экстремальный характер, например пневмокатарсис, депривационные методы и терапия «второго рождения», другие — продолжительны и этапны, поскольку уделяют больше внимания личностному росту и поиску языка для понимания Себя (гештальт-терапия, психоанализ). Но я подумал, что на самом деле наша обычная жизнь уже содержит всё необходимое, чтобы не моделировать, а переживать инициацию по-настоящему. События смерти, любви, болезни, лишений и изоляции иногда концентрируются с такой плотностью, что неминуемо приводят к Себе, хотя это может проявляться по-разному, например в альтруистическом, криминальном поведении, торможении или проявлении творческого потенциала.