Психологические проблемы современного бизнеса: сборник научных статей

Результаты продемонстрировали позитивную связь шкалы «следование религиозным практикам» с уровнем деловой активности и негативную – со смыслообразующей ролью денег и представлением о деньгах как источнике удовольствия. Этот результат, возможно, тесно связан с религиозным представлением о богатстве в исламе: богатство и накопительство ради самого богатства осуждается шариатом как алчность (102:1–8, 104:1–9) [Коран, 2008]. Выраженность религиозной идентичности у студентов-мусульман, так же как и выраженность гражданской идентичности, образует положительные взаимосвязи с продуктивными экономическими установками. Однако присутствует отрицательная взаимосвязь выраженности религиозной идентичности со значимостью денег, что свойственно религиозному мировоззрению.

Выводы

1. Выраженность гражданской идентичности российских студентов – представителей обеих религий – связана с продуктивными социально-экономическими установками и представлениями. Между группами христиан и мусульман выявлены различия во взаимосвязи выраженности гражданской идентичности с экономическими установками и представлениями: у мусульман выраженность гражданской идентичности способствует только продуктивным экономическим установкам и представлениям, в то время как у христиан выявлены амбивалентные связи выраженности гражданской идентичности с социально-экономическими установками и представлениями. Выявлены различия взаимосвязи позитивности гражданской идентичности с социально-экономическими установками и представлениями у студентов-христиан и студентов-мусульман: у мусульман позитивность гражданской идентичности связана с уровнем межличностного доверия, а у христиан обнаружена негативная связь позитивности гражданской идентичности с отношением к конкуренции и прогнозом роста материального благосостояния. Таким образом, выявлена разнонаправленная связь позитивности гражданской идентичности и экономических установок в группе мусульман и христиан.

2. Выявлены различия взаимосвязей характеристик религиозной идентичности с экономическими установками у мусульман и христиан: у мусульман продуктивным экономическим установкам способствует выраженность религиозной идентичности, а у христиан – позитивность религиозной идентичности.

3. Выявлены различия взаимосвязи характеристик гражданской идентичности с представлениями студентов о деньгах. У христиан характеристики гражданской идентичности связаны с взаимоисключающими представлениями о деньгах («деструктивная роль денег» и «деньги – источник помощи другим и поддержания нормальных условий жизни»); у мусульман связей характеристик гражданской идентичности с представлениями о деньгах не выявлено.

4. Характеристики религиозной идентичности у представителей обеих религий связаны с отрицанием значимости денег и их смыслообразующей роли.

Литература

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: РБО, 2009.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002.

Ефремова М.В. Роль гражданской и религиозной идентичности в экономическом сознании россиян // Вестник университета (ГУУ). М.: ГУУ № 9. 2009.

Зарубина Н.Н. Социология хозяйственной жизни: проблемный анализ в глобальной перспективе. М.: Логос, 2006.

Ипатова Л.П.

Православная идентичность как персональный портрет // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. В.С. Магун. М.: ИС РАН, 2006.

Исаев Д. Исламский патриотизм. Является ли любовь к родине частью веры? http://www.islam.ru

Коран. М.: РИПОЛ Классик, 2008.

Коваль Т.Б. Православная этика труда // Мир России. 1994а. № 2. С. 60.

Коваль Т. Б. Этика труда православия // Общественные науки и современность. 1994б. № 6. С. 55–70.

Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М.: Изд. ИЭА РАН, 1993.

Лебедева Н.М. Теоретико-методологические основы исследования этнической идентичности и толерантности в поликультурных регионах России и СНГ. Изменяющаяся социальная идентичность на постсоветском пространстве // Идентичность и толерантность / под ред. Н.М. Лебедевой. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2002.

Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Ценности культуры и развитие общества. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2007.

Липов В.В. Религиозные ценности как фактор формирования социально-экономических моделей // Интернет-конференция «20 лет исследования QWERTY-эффектов и зависимости от предшествующего развития с 15.04.05 по 5.06.05» / Федеральный образовательный портал: Экономика, Социология, Менеджмент. www. ecsocman.edu.ru

Селищев А.С., Селищев Н.А. Китайская экономика в XXI веке. СПб.: Питер, 2004.

Современная психология: состояние и перспективы исследований. Программы и методики психологического исследования личности и группы // Материалы юбилейной научной конференции ИП РАН, 28–29 января 2002 г. / отв. ред. А. Л. Журавлев. М.: Изд-во ИП РАН, 2002. C. 19–41.

Сусоколов А.А.

Культура и обмен. Введение в экономическую антропологию. М.: Русская панорама, 2006.

Татарко А.Н., Лебедева Н.М. Функциональная роль гражданской идентичности в структуре социального капитала // Идентичность и организация в меняющемся мире / под ред. Н.М. Лебедевой, Н.Л. Ивановой, В.А. Штроо. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2008.

ТощенкоЖ.Т. Религиозная идентичность и бюрократия // Религия в самосознании народа / отв. ред. М.П. Мчедлов. М.: ИС РАН, 2008.

Харрисон Л. Кто процветает? Как культурные ценности способствуют успеху в экономике и политике. М.: Новое издательство, 2008.

Элбакян Е.С., Медведко С.В. Влияние религиозных ценностей на экономические предпочтения верующих россиян // Социологические исследования. 2001. № 8. С. 103–111.

Barro R.J., McCleary R.M. Religion and Economic Growth. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003.

Gardet L., Jomier J. Islam // Encyclopaedia of Islam Online.