Карл Густав Юнг "Психология и алхимия"

Монументальный труд К.Г.Юнга, созданию которого он посвятил более 40 лет жизни является не только глубоко психологическим, но и философским исследованием.

Юнг приводит связь от гностицизма через алхимический символизм к философской психологии. В этой книге затронуты настолько смелые предположения и гипотезы, что ее смело можно назвать произведением XXI века.

Энциклопедические познания, феноменальная эрудиция и оригинальность мышления позволили К.Г.Юнгу, который опирался в своих исследованиях как на восточную философию, так и на западную герметическую традицию, охватить гигантский круг вопросов.

Введение

Вводный набросок к английскому изданию*

Введение к швейцарскому изданию.

Часть I. ВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИОЗНЫЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

Часть II. СИМВОЛИЗМ СНОВИДЕНИЯ И ЕГО СВЯЗЬ С АЛХИМИЕЙ

Глава 1. Введение

МАТЕРИАЛ

МЕТОД

Глава 2. НАЧАЛЬНЫЕ СНЫ

Глава 3. СИМВОЛИЗМ МАНДАЛЫ

ОТНОСИТЕЛЬНО МАНДАЛЫ

МАНДАЛЫ В СНАХ

ВИДЕНИЕ ЧАСОВ МИРА

СИМВОЛЫ САМОСТИ

Часть III. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ В АЛХИМИИ

Глава 1. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ АЛХИМИИ

ВСТУПЛЕНИЕ

АЛХИМИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС И ЕГО СТАДИИ

КОНЦЕПЦИИ И СИМВОЛЫ ЦЕЛИ

Глава 2. ПСИХИЧЕСКАЯ ПРИРОДА АЛХИМИЧЕСКОГО ДЕЛАНИЯ

ПРОЕКЦИЯ ПСИХИЧЕСКОГО СОДЕРЖИМОГО

МЕНТАЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К OPUS

МЕДИТАЦИЯ И ВООБРАЖЕНИЕ

ДУША И ТЕЛО

Глава 3. ДЕЛАНИЕ

МЕТОД

ДУХ В МАТЕРИИ

ДЕЛО ИСКУПЛЕНИЯ

Глава 4. PRIMA MATERIA

СИНОНИМЫ МАТЕРИИ

INCREATUM*

ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ И СОВЕРШЕНСТВО

ЦАРЬ И ЦАРСКИЙ СЫН

МИФ О ГЕРОЕ

СКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ.

Глава 5. СООТВЕТСТВИЕ LAPIS-ХРИСТОС

ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ

СВИДЕТЕЛЬСТВА РЕЛИГИОЗНОГО ТОЛКОВАНИЯ LAPIS

Глава 6. АЛХИМИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ В ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК МАТРИЦА СИМВОЛОВ

ИДЕЯ ЕДИНОРОГА

ЭПИЛОГ

Примечания

Введение

Вводный набросок к английскому изданию*

Читателю, мало или совсем не знакомому с моими работами, могут быть полезны некоторые пояснения. Около тридцати пяти лет назад я, к своему удивлению, заметил, что европейцы и американцы, Приходящие ко мне за психологическим советом, в своих снах и фантазиях имели дело с символами подобными и зачастую идентичными тем, которые были обнаружены в таинственных религиях античности, в мифологии, фольклоре, волшебных сказках и явно бессмысленных формулировках таких эзотерических систем, как алхимия. Однако опыт показал, что эти символы приносили с собой новую энергию и новую жизнь людям, которым они являлись.

После долгого и тщательного сравнения и анализа этих продуктов бессознательного я пришел к постулату "коллективного бессознательного" - источнику энергии и озарения в глубинах человеческой психе, который действовал в человеке и через человека с самых ранних периодов, о которых мы имеем сведения.

В предлагаемом исследовании алхимии я взял заслуживающий особого внимания пример осуществлявшегося в течении более семнадцати столетий процесса формирования символов, и подверг этот процесс интенсивный проверке, в то же время связывая его с подлинной серией снов, записанных без моего прямого участия современным европейцем, не обладающим знанием возможных значений символов, появляющихся во снах. Именно благодаря таким тщательным сравнениям как это (а их было достаточно много), гипотеза коллективного бессознательного - активности в человеческой психе, содействующей духовному развитию индивидуального человеческого существа - могла быть обоснована научно.

(Не датировано). К.Г. Юнг.

Этот набросок, написанный на английском языке, обнаружен среди бумаг Юнга после его смерти в 1961 г.

Введение к швейцарскому изданию.

Настоящая книга содержит два главных исследования, которые выросли из лекций, прочитанных на Эранос-конгрессе. Впервые они были напечатаны в Eranos-Jahrbuch в 1935 и 1936 годах. Настоящее издание увеличено почти наполовину включением дополнительного материала и полного аппарата ссылок. Текст был в некоторых отношениях улучшен, часть его изложена по-новому. Другая особенность - обилие иллюстраций, большое количество их оправдывается тем, что символические образы принадлежат самой сущности менталитета алхимиков. То, что слово могло бы выразить лишь несовершенно, или не выразить совсем, алхимик сжато давал в своих образах, и эти странные образы часто говорят более вразумительным языком, чем тот, который обнаруживается в его громоздких философских концепциях. Между такими образами и теми, которые спонтанно продуцировались пациентами, проходившими' психологическое обследование, существует строгое подобие по форме и содержанию, хотя в процессе их описания я не уделял этому вопросу большого внимания.