Психология страха

Авва Иаков сказал: «Как светильник, поставленный в темной комнате, освещает ее; так и страх Божий, когда вселяется в сердце человека, просвещает его и научает всем добродетелям и заповедям Божиим».

Если бы страх не был благом, то ни отцы не приставляли бы надзирателей к детям, ни законодатели начальников к городам. Что ужаснее геенны? Но нет ничего полезнее страха ее, потому что страх геенны приносит нам венец царствия. Где страх, там нетзависти; где страх, там не мучитсребролюбие; где страх, там погашен гнев, усмирена злая похоть, искоренена всякая безумная страсть. И как в доме воина, постоянно вооруженного, не посмеет появиться ни разбойник, ни вор, ни другой подобный злодей: так, когда и страх объемлет души наши, ни одна из низких страстей не может легко войти в нас, но все удаляются и бегут, гонимые отовсюду силою страха. И не эту одну пользу получаем мы.

Где страх, там и заботливость о милостыне, и усердие к молитве, слезы теплые и непрерывные, и стенания, выражающие великое сокрушение. Ничто так не истребляет греха, а добродетели не способствует расти и процветать, как непрестанный страх. Поэтому, кто не живет в страхе, тому невозможно быть добродетельным; так какживущему в страхе невозможно грешить. Если бы страх не был благом, Христос не изрек бы много и продолжительных наставлений о тамошнем наказании и мучении. Страх есть не иное что, как стена и ограда и крепость несокрушимая; а нам и нужно великое ограждение, потому что отовсюду множество засад.

Иоанн Златоуст

Нередко бывает, что набожные мамы во имя добра пугают своих детей: «Так нельзя говорить (делать)! Господь Бог накажет тебя! Господь Бог видит тебя! Господь Бог будет гневаться!» – это те предложения, которые, как часто считают родители, должны помочь им обуздать неуправляемость своих детей. Родители не дают себе отчета в том, какие фатальные последствия может иметь такой способ воспитания.

Нельзя не отметить противоречивость позиций богословов по отношению к страху перед Богом. Начну с того, что имеется различное понимание страха. Как пишет благочестивый Феофилакт Болгарский, слово страх употребляется в различных значениях. Во-первых, это страх сознательный; его называют совестию; он же называется и благоговением. В этом смысле можно говорить о благоговейном страхе перед Богом как обладающем всемогуществом. Во-вторых, страх, исполненный страсти, испытываемый при предстоящем наказании. В-третьих, это страх первоначальный, который бывает у приступающих к Господу вследствие сознания, что за многие свои проступки они достойны наказания; таким страхом побуждаемая, пришла ко Господу упоминаемая в Евангелии блудница. Страхом еще называется страх совершенный, который присущ всем святым. Ибо они боятся, чтобы у них не оказалось недостатка в чем-либо таком, что должно быть у проникнутых совершенною любовию.

Чувство страха пред Богом, объясняет епископ Игнатий, нельзя понимать в грубом обманчивом понимании какого-то животного бессознательного страха. Чувство страха пред Богом есть одно из возвышенных чувств, которые доступны христианину. Он пишет: «Высоко и вожделенно ощущение страха Божия!

При действии его часто ум притупляет свои очи, престает произносить слова, плодить мысли; благоговейным молчанием, превысшим слова, выражает сознание своего ничтожества и творит невыразимую молитву, рождающуюся от этого сознания. Чувство страха пред Богом, равное глубочайшему благоговению пред Ним, возникает у каждого христианина при размышлении о необъятном величии Существа Божия и при сознании своей ограниченности, немощи и греховности».

Знаменитый религиовед и теолог Рудольф Отто считал, что опыт встречи с Богом всегда выражается в двух чувствах: mysterium tremendum – тайна, приводящая в трепет, ужас; mysterium fascinans – тайна завораживающая, очаровывающая. Величие Бога и страшит, и манитодновременно. Это страх, смешанный с восторгом, страх, который возвышает душу.

По материалам Интернета [http://mbchurch.ru/publications/arti]

Нельзя не заметить противоречия в понимании роли страха перед Богом у разных авторов. Например, одни пишут, что это большое препятствие в построении взаимоотношений любви с Богом. При этом ссылаются на Иисуса, который призывает людей, чтобы они преодолевали страхи и вверяли свою жизнь Господу. Иисус ясно говорит о том, что податливость страхам – это результат малой веры. Другие же, как епископ Игнатий, утверждают, что единственно правильный и безопасный путь к любви Божией, согласно учению Святых Отцов, – в воспитании в своей душе страха перед Богом. Священное Писание неоднократно говорит о страхе Божием и полагает его началом премудрости. Святой апостол Павел заповедует всем христианам: «Со страхом и трепетом спасение свое соделывайте».

Глава 11. Возрастно-половые особенности проявления страха и боязни