Психология внимания

А именно: если в первый момент на глаз будет действовать впечатление, составленное таким образом, что только часть изображения может быть ясно апперципирована, например большое число букв или сложная геометрическая фигура (см. рис. 1), а затем во второй момент будет произведено то согласное, но немного различное впечатление, то при сравнении двух сложных впечатлений ясно обнаружатся и такие составные части представления, которые сами были лишь смутно апперципированы. В таких случаях нередко удается решить, одинаковы ли оба изображения или нет, хотя нельзя себе отдать отчет в элементах, обусловливающих различие. Из этого следует, что и неясные составные части впечатления могут входить в состав целого представления и обнаруживать свое влияние в последнем. Если же изменить опыт таким образом, что, разделив сложное изображение на две половины, показать одну из них в первый момент, а другую после короткого, но заметного промежутка времени, то окажется, что эти последовательные впечатления не удается соединить, как в предыдущем опыте составные части одновременного изображения. А именно: при сравнении двух половинных изображений А и В с изображением А+В, показанным независимо от того в другом опыте, оказывается, что если впечатление имеет сколько-нибудь сложный состав, то тождество А+В с суммой последовательных представлений А и В или вовсе не узнается, или же если и узнается, то не благодаря непосредственному восприятию, а при помощи размышлений, что ясно ощущается. Например, глазу показывают сначала правильный двенадцатиугольник. Если во втором опыте вновь показывают тот же объект, то он непосредственно вновь узнается и определенно различается, например, от десятиугольника, хотя углы не были сосчитаны, и вообще их число остается неизвестным. Затем во втором ряду опытов показывают сначала одну половину двенадцатиугольника, затем другую и наконец в третьем опыте весь двенадцатиугольник. При этом никто на основании непосредственного восприятия не получает представления, что сумма двух первых впечатлений составляет последнее. Таким образом узнавать вновь сложное представление с помощью непосредственного восприятия и путем логического мышления — процессы субъективно совершенно различные. Первый есть процесс мгновенного восприятия, второй состоит из размышления и сравнения. Первому, кроме того, сопутствуют своеобразные чувства, которыми мы займемся ниже как постоянной составной частью узнавания вновь по субъективному впечатлению; во втором случае это чувство совершенно отсутствует.

Эти признаки непосредственного узнавания, везде ясно выступающие, представляют вспомогательное средство, легко переносимое также и на другие органы чувств, посредством которого можно подойти ближе к разрешению вопроса об объеме сознания. Так как сущность непосредственного узнавания вновь состоит в том, чтобы вновь узнанное представление в течение данного момента находилось в сознании как целое, то эта задача будет состоять в определении того, при каком числе отдельных представлений, сочетанных в общую картину, еще возможно с достоверностью узнать вновь впечатление путем непосредственного восприятия, при повторении его. Но нет надобности, чтобы отдельные представления, соединяющиеся таким образом в один комплекс, непременно объективно происходили от одновременных впечатлений. Если, например, несколько звуковых впечатлений будут не слишком медленно следовать одно за другим, то такой ряд образует целое, из которого всегда в сознании в один момент имеется несколько членов. Например, мы, очевидно, не в состоянии были бы воспринять скорость следующих один за одним ударов такта, если бы в то мгновение, когда является новый звук, предшествующий или несколько предшествующих не были еще в сознании, так что нам непосредственно даны промежутки времени между каждыми двумя звуками. Ясно, что здесь для сравнения различных рядов имеет силу такое же условие, как и для других сложных чувственных впечатлений: только то, что раз в течение данного момента находилось в сознании как целое, может быть воспринято в совокупности и в этой совокупности сравниваемо с другим подобным же целым. Но и по другим причинам для нашей цели слуховые впечатления имеют преимущество перед впечатлениями других чувств. Прежде всего здесь особенно легко выбрать впечатления относительно простые и однообразные. Затем при чувстве зрения, которое одно еще могло бы здесь иметься в виду, опыту мешали бы различия между прямым и непрямым зрением. Наконец мы больше всего привык-ли к восприятию однообразно протекающих звуковых впечатлений, так что акт узнавания вновь легко совершается с желаемой уверенностью.