Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Но Паулюс и коллеги уверены, что агрессия не представляет собой базовый личностный недостаток. Мы можем сосредоточиться на агрессивности как черте, которая делает нас злыми. Но, возможно, агрессивность — даже не черта. Это просто проявление разных других черт, сочетание эмоций и действий, которые проистекают из нашей человеческой природы, и на это проявление способны все. Хотя нам может не нравиться такая идея, агрессия нормальна, она не является злом.

Но кто-то из нас действительно имеет набор личностных черт, делающих нас более склонными к агрессии. Эти черты называют «темная тетрада».

Темная тетрада

В статье 2014 года[28] Паулюс использует выражение «темные личности» для описания людей с рядом социально нежелательных черт субклинического свойства. Субклинической — поскольку поведение таких людей не соответствует достаточному количеству критериев, чтобы психолог или психиатр диагностировал какое-либо расстройство в клинических условиях. Люди с темными личностями способны «ладить (даже процветать) в рабочей или учебной среде и в целом в обществе». «Темная тетрада» — это набор таких склонностей «темной личности», как психопатия, садизм, нарциссизм и макиавеллизм.

Когда дело доходит до диагностики людей с личностными расстройствами, исследователи и клинические психологи часто говорят о порогах. Например, чтобы вас классифицировали как психопата, нужно набрать минимум 30 (или 25, смотря с кем вы беседуете) из возможных 40 баллов из перечня симптомов психопатии[29]. При таком подходе любой, кто получает 29 баллов и меньше, психопатом не считается. Однако, как вы можете представить, разница между людьми, заработавшими 29 и 30 баллов, почти случайна и является предметом серьезных споров среди специалистов. Чтобы преодолеть разногласия, они все чаще рассматривают психопатию как спектр. Сегодня ученые в основном выясняют, что происходит, когда люди набирают больше баллов по шкале измерения уровня психопатии, а не просто пересекают некий порог. То же самое относится и к садизму, нарциссизму и макиавеллизму. Одним из ключевых вопросов в рамках подобных исследований можно назвать следующий: когда люди набирают высокие баллы по этим шкалам, больше ли они склонны вредить окружающим?

Прежде чем продолжить, я хочу сделать предупреждение. Исследования, посвященные каждой из этих черт, убедительны, но есть и обратная сторона медали. Используя термины «темный» или «психопатичный» для описания людей, мы рискуем дегуманизировать их. Мы также рискуем принять идею, что определенные индивиды действительно плохие. Что нарушители не могут измениться, так как зло заложено в их ДНК. Это выглядит как медицинская демонизация. Так что подходите к изучению следующей части главы с осторожностью и сопротивляйтесь стремлению думать, будто те, кто обладает характерными для темной тетрады чертами, — «плохие».

Начнем с психопатии. В 1833 году доктор Джеймс Причард сформулировал первое описание того, что мы теперь называем психопатией. Он назвал это «нравственное безумие»[30]. Считалось, что люди с таким диагнозом выносят неверные нравственные суждения, но не имеют дефектов интеллекта или психического здоровья. Психопаты часто умны и адекватны, но при этом чаще склонны совершать поступки, которые большинство считает аморальными. Сегодня наиболее распространено определение психопатии при помощи «Переработанного контрольного перечня симптомов психопатии»[31]. Первый перечень был составлен в 1970-х годах канадским психологом Робертом Хаэром, что позволило психологам и исследователям более структурированно диагностировать психопатию. Исходя из этого списка, определяющие маркеры психопатии следующие: поверхностное очарование, лживость, неспособность к раскаянию, асоциальное поведение, эгоцентризм и, самое главное, отсутствие эмпатии.

Большинство считает, что отсутствие эмпатии — ключевой показатель психопатии. Эта характеристика сильно связана со склонностью к преступлениям. То есть когда человек преступает закон или нарушает правила, его не тяготят такие чувства, как раскаяние или печаль. Эмпатия действительно мешает вредить людям. Психопаты могут быть особенно безжалостны, и я не раз слышала, как ученые отзывались о них, по сути, как о чудовищах. Похоже, бытует мнение, будто есть преступники и есть преступники-психопаты. И они, вероятно, представляют собой отдельную пугающую категорию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия