Психотехника восточных единоборств

Всего получаются 12 «слоев». Коррелятами этих 12 слоев являются 12 «киноварных полей» (дань тянь), изображенных на рисунке 21 и описанных в таблице 18.

Каждому из 12 слоев (киноварных полей) приписываются только ему присущие функции. Каждое из 12 киноварных полей соотносится с одним из 12 парных «энергетических меридианов» (цзин-ло), которые помимо «физиологических» функций выполняют также и функции «психические».

Функционирование и 12 слоев, и 12 меридианов, в свою очередь, связано с биологическими ритмами: суточными (таб. 19), месячными (таб. 20), годовыми (таб. 21).

Рис. 21.«Священный гриб» (лин-чжи) символизирует двенадцать «киноварных слоев» даосской «алхимии духа»

Таблица 18. Основные психосоматические функции 12 слоев «киноварных полей» (дань-тянь)

Таблица 19.Психические функции 12 парных энергетических меридианов

(в суточном ритме) (по Гаваа Лувсану, 1986)

 _{*) По данным методики «Физические упражнения для адаптации к 24 сезонам года».}

Как отчетливо видно по таблицам 19–21, «энергетические меридианы» однозначно связаны с психическими состояниями человека, а их темпоральное (временное) состояние оказывает существенное влияние на всю психоэмоциональную сферу человека.

Особой статьей является система управления функционированием «меридианами» и «киноварными полями». Обычно, когда речь идет об управлении «энергией» (ци) в «меридианах», то прибегают к «внешней алхимии» (вэй-дань) и акупунктуре — воздействию на биологически активные точки (БАТ):

— механическим путем — растиранием, массажем, иглоукалыванием;

— термическим путем — прижиганием полынными сигарами;

— химическим путем — накладыванием фитоактивных растений, например чеснока; или приемом фармацевтических средств («священных пилюль»).

Когда же речь идет о «киноварных полях», то используют средства «внутренней алхимии» (нэй-дань), т. е. психического воздействия (медитацию на символах, произношению звукорезонансных рядов и пр.), а также экстрасенсорное ощущение «киноварных полей» и их состояний. На рисунке 36 показаны несколько примеров возможного состояния слоев «дань-тянь» относительно друг друга.

Если на рисунке 21 изображено идеальное положение «киноварных полей», то на рис. 22-а показано состояние, вызванное неадекватным психическим отражением окружающей среды, например, под воздействием биоритмов; на рис. 22-b — вирусное заболевание, которое в предсмертном состоянии может иметь вид, изображенный на рисунке 22-с. При травмах (и наоборот — перед травмой) состояние слоев может иметь вид как на рисунках 22-d и 22-с (соответственно, травмы нижних конечностей и верхней части тела — рук, шеи). Последний рисунок 22-f изображает состояние человека перед проигрышем в бою — это состояние страха, неуверенности, пораженчества.

Рис. 22.Примеры взаимного расположения «киноварных полей» (дань-тянь) относительно друг друга

Существует много других вариантов, один из распространенных — «вращение» слоя на угол до 180 градусов.

Одним из распространенных средств управления организмом во «внутренней алхимии» было представление мыслеобразов (символов киноварных полей) в определенной последовательности. Все 12 «киноварных полей» могли изображаться символически (рис. 23).

Рис. 23.

Символы эйдосов

Исходя из изложенных выше соображений, целесообразно, наряду с термином «структура личности», в отношению модели «колодезных полей» оперировать термином «биологическое поле», или «биополе».

Понятие «поле» в отношении биологических объектов ввел в современную науку советский ученый Александр Гаврилович Гурвич (1874–1954), специалист в области эмбриологии, цитологии и физиологии клеточного деления. В нашем случае, понятия «структура мироздания», «структура личности», «механизм психических отражений» и «биополе» практически тождественны. Во всяком случае, мы можем применить любой из них, когда речь идет о китайских концепциях «колодезных полей», «внутренней алхимии» или «цигун».

Связанные едиными законами мироздания, эти структуры имеют единые операнды. В контексте нашего исследования этими операндами являются средства внушения, перечисленные выше и более подробно рассмотренные ниже.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ И ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА «ЦИ»

Одной из важнейших проблем при изучении феноменов традиционной восточной культуры являются вопросы терминологии. А одним из центральных терминов, вокруг которого выстраиваются все (!) азиатские философские системы, является термин «пневма» (ци).

Существует три группы определений, объясняющих значение этого термина: восточная, западная и отечественная.