Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования.

— Я не вижу в этом смысла, — грустно ответил Будда — Во-первых, нет слов, чтобы я мог передать все Это. Во-вторых, что бы я ни сказал, оно будет понято неправильно. В-третьих, мои истины в лучшем случае будут поняты одним человеком из ста, который, буде он способен на это, может и сам открыть Истину…

— Тогда рухнет мир, — ответили ему Боги. — Потому что если Великий Будда не будет проповедовать свое учение, то существа, которые уже стали чисты от земной суеты и тлена и стали готовыми к Пробуждению, могут просто погибнуть. А им нужен только толчок. Одно верное слово — твое слово! — чтобы они сделали шаг в Бытие и Единство…

— Хорошо, — сказал Будда. — Вы правы. Я не подумал об этих немногих. И именно ради них я и буду говорить. И пусть я не смогу поведать им всю Истину, но хотя бы покажу этим ищущим Путь…

…Судя по первой части своей жизни, он был просто авантюристом. Ричард Бек, родившийся в 1837 году, в возрасте семнадцати лет начал скитаться по Соединенным Штатам Америки, работал то садовником, то матросом, то шахтером, а то и вовсе незнамо кем. Например, он вызвался вести обоз в Югу — через 1200 миль открытой местности! И едва не погиб от голода как и во время многочисленных стычек с индейцами. Здесь ему повезло — Ричард остался жив. Но затем удача ему изменила. Бек решил попытать счастья на горных работах в Неваде. Однако условия там оказались ужасными, и к середине зимы все его друзья умерли.

С единственным выжившим кроме него человеком Ричард Бек предпринял попытку добраться до западного побережья. В результате его спутник умер, а сам Бек, спасенный буквально в последний момент, отморозил ноги. И в двадцать один (!) год стал калекой: одну из его ног пришлось ампутировать полностью, а другую — частично. Однако судьба решила сменить гнев на милость. И в том же году Ричард получил наследство и поступил в медицинский колледж, чтобы по окончанию оного стать весьма известным психиатром.

Однако главным было не это. А то, что в тридцать лет он познакомился с поэзией Уолта Уитмена — поэта, пережившего Просветление, — и стал всерьез интересоваться трансцендентальным. А в тридцать пять лет, возвращаясь домой после встречи с друзьями, сам обрел Это [51, с. 15].

«Вдруг я оказался охвачен облаком цвета пламени. На мгновение я подумал об огне, о громадном пожаре где-то поблизости в этом большом городе; но в следующий момент я знал, что огонь был внутри меня. Сразу после этого на меня снизошло чувство ликования, безмерной радости, вместе с которым или сразу же после него наступило неописуемое интеллектуальное просветление. Среди всего прочего я не просто уверовал, но воочию увидел, что вселенная не состоит из мертвой материи, а, напротив, представляет собой живое Присутствие; я осознал вечную жизнь в себе самом. Это не было убеждением, что меня ожидает вечная жизнь в будущем, но сознанием, что я в тот момент обладал вечной жизнью; я видел, что все люди бессмертны, что космический порядок таков, что… в нем все вещи действуют вместе ради блага всех и каждого; что основополагающий принцип мира, всех миров — это то, что мы называем любовью, и что, в конечном счете, счастье всех и каждого абсолютно гарантировано».

5.1. Трансцендентное в нашей жизни

Загробной жизнью интересуются те, которые не знают, что делать в этой. Им нужна еще одна жизнь, которая длилась бы вечно…

Неизвестный автор

Всю свою дальнейшую жизнь Р. Бек посвятил именно этому и только одному: сбору информации о людях, которые пережили опыт Просветления. А также о том, когда и как они его пережили. И тем, несомненно, заложил основы того, что можно назвать психологией трансцендентного (буквально, выходящего за пределы) в самых различных ее редакциях: от весьма идеалистических духовных прозрений до почти материалистической трансперсональной психологии.

Зачем нам это надо