Психотерапия человеческой жизни

Однако позднее на эту самую практику причудливо наложилась выпестованная нами теория трех базовых нейрологических уровней (если хотите — жизни человека). Потрясающе интересная концепция, согласно которой люди, рядом живущие и даже делающие одно и то же, могут, тем не менее, пребывать в разных реальностях. Как это задолго до появления интегрального нейропрограммирования нашло свое выражение в притче о трех камнетесах. Один камнетес просто дробил и обтесывал камни (инструментальный уровень). Другой зарабатывал на жизнь (уровень интенциональный). А третий строил Храм (смысловой уровень). Кстати, для не знающих эту притчу уточню: они делали одно и то же — били молотом по всяким там каменюкам…

Но здесь явственно не хватало некоего «четвертого элемента», который, согласно так называемой «четвертице» К. Юнга, должен был как бы «завершать картинку» (например, в триаде «ощущение — мышление — эмоции» таковым выступает интуиция; к Святой Троице — Бог-отец, Бог-сын и Святой дух — Юнг всерьез предлагал добавить Богоматерь). Довольно скоро я понял, что им является или выступает именно трансценденция, после чего картина как бы даже завершилась…

Но каково же было мое удивление, когда в «Краткой истории всего» К. Уилбера [47] я обнаружил, что, по мнению этого глубоко уважаемого автора, любой холон (системная целостность: например, орган, тело, человек или организация) обладает четырьмя «навигациями»: распад, самоорганизация, взаимодействие и трансценденция. Из чего, сопоставив два и два, можно было легко сделать вывод о том, что психотерапия инструментального уровня героически противостоит распаду адаптирующегося к социуму субъекта. Психотерапия интенционального уровня обеспечивает необходимую для более чем успешной социализации самоорганизацию. Психотерапия смыслового уровня позволяет человеку правильно понять и принять смысл взаимодействий с собой, другими и миром. А психотерапия трансцендентного уровня обеспечивает ему возможности выхода за пределы себя, своей жизни и данной Реальности…

Упражнение 4.

Попробуйте объяснить себе, почему, несмотря на явно присутствующие у вас (и в вас) проблемы, вы ни разу не обращались к психотерапевту.

Упражнение 5.

Лениво, но обстоятельно проанализируйте, откуда (из какого такого далека…) растут ноги всех ваших проблем. Если удастся что-либо раскопать, не торопитесь с решением, а отложите оное до знакомства с психотерапией личной истории.

Упражнение 6.

Приблизительно, не особенно стараясь, а так «от фонаря», составьте список, в котором будут отражены:

• нерешенные проблемы вашей адаптации к миру (что, где, когда, как, с кем?);

• все еще не достигнутые цели социализации (в каких таких областях и что конкретно?).

1.3. Его величество Бессознательное

Все, что мы делаем совершенно бессознательно, это именно то, без чего бы мы моментально умерли.

С. Батлер

Пожалуй, для того чтобы быстро (и даже бодренько) перейти к последующим разделам данной книги, вам достаточно понять и принять следующее:

1. Сознание — это не вы. Или, проще, далеко не все вы.

2. Всю основную работу по поддержанию вашей жизнедеятельности осуществляет ваше Бессознательное.

3. В отличие от весьма туповатого сознания, Бессознательное любого человека гениально. Однако использование его возможностей определяется уровнем развития человека.

Тем не менее, понять не значит принять. А в интегральном нейропрограммировании вам нужно именно тотальное принятие примата Бессознательного, его первенствование, следовательно, и смены своеобразной точки сборки своего жизненного пути: с рационального на почти — на первый взгляд — иррациональный. Что, как минимум, требует:

• понимания роли и значения Бессознательных процессов;

• некоторых знаний о строении самого по себе Бессознательного;

• более или менее ясного осознания того, посредством чего и как оно нами управляет.

Роль и значение человеческого Бессознательного

К сожалению, для того чтобы вы действительно это осознали, вам придется потратить некоторое время и вполне определенные усилия. Для чего чисто теоретически начнем с воззрений великолепного гипнотерапевта С. Гиллигена [16].

Прежде всего данный автор, развивая идеи М. Эриксона, выделяет четыре уровня, на которых можно рассматривать уникальность человеческой личности:

— глубинное «Я»,

— бессознательное,

— сознание,

— содержание сознания.

Схематично это можно выразить так:

Рис. 21