ПСС том 18

Спинозизм— система взглядов голландского философа-материалиста XVII века Бенедикта Спинозы, согласно которой все вещи суть проявления (модусы) единой, универсальной субстанции, являющейся причиной самой себя и тождественной с «богом, или природой». Сущность субстанции выражается в бесчисленных качествах — атрибутах, важнейшие из которых — протяженность и мышление. Формой связи отдельных явлений природы друг с другом Спиноза считал причинность, понимая ее как непосредственное взаимодействие тел, первопричина которых — субстанция. Действия всех модусов субстанции, в том числе и человека, строго необходимы: представление о случайности возникает лишь вследствие незнания совокупности всех действующих причин. Поскольку мышление — один из атрибутов всеобщей субстанции, постольку связь и порядок идей принципиально те же, что порядок и связь вещей и возможности познания человеком мира безграничны. По той же причине из трех видов познания — чувственного, рассудочного и разумно-интуитивного — наиболее достоверен последний, при котором «вещь воспринимается единственно через ее сущность или через познание ее ближайшей причины» (Б. Спиноза. Избранные произведения, т. I, M., 1957, стр. 325). Этот способ позволяет человеку познать и свои собственные страсти и стать их господином; свобода человека заключается в познании необходимости природы и страстей своей души. Спинозизм был одной из форм не только материализма, но и атеизма, поскольку он отказывался от представлений о боге как о сверхъестественном существе, сотворившем мир и управляющем им. Вместе с тем, отождествляя бога и природу, он делал уступку богословию. Это отступление, так же как и механический характер материализма Спинозы, было обусловлено, с одной стороны, уровнем знаний той эпохи, с другой — ограниченностью прогрессивного характера молодой голландской буржуазии, чьи интересы выражала философия Спинозы. В дальнейшем вокруг философского наследия великого голландского мыслителя развернулась острая идзйная борьба, которая продолжается и в наши дни. Идеалистическая философия, спекулируя на исторически неизбежной ограниченности воззрений Спинозы, искажает материалистическую сущность спинозизма,

400 ПРИМЕЧАНИЯ

явившегося важным этапом в развитии материалистического мировоззрения. — 57.

²⁹«Philosophische Studien»(«Философские Исследования») — журнал идеалистического направления,

посвященный преимущественно вопросам психологии; издавался В. Вундтом в Лейпциге с 1881 по

1903 год; с 1905 года выходил под названием «Psychologische Studien» («Психологические Исследова

ния»). — 57.

³⁰Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (см. К. Маркс и Ф. Эн

гельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 340). — 59.

³¹«Mind»(«Мысль») — журнал идеалистического направления, посвященный вопросам философии и

психологии; издается с 1876 года в Лондоне, в настоящее время — в Эдинбурге; первым редактором

журнала был профессор К. Робертсон. — 67.

³²Как видно из письма Ленина А. И. Ульяновой-Елизаровой от 6 (19) декабря 1908 года, первоначальное

выражение в рукописи: «Луначарский даже «примыслил» себе боженьку» было смягчено по цензурным условиям. В этой связи Ленин писал: «Примыслил боженьку — придется заменить: ««примыслил» себе... ну, скажем мягко, религиозные понятия» или в этом роде» (Сочинения, 4 изд., том 37, стр. 324). — 75.

³³См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 34. — 85.

³⁴См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 344, 353. — 85.

³⁵Ленин имеет в виду литературный образ, данный И. С. Тургеневым в стихотворении в прозе «Житей-

ское правило». — 86.

³⁶«Archiv für systematische Philosophie»

(«Архив Систематической Философии») — журнал идеалистиче-

ского направления; издавался в Берлине с 1895 по 1931 год; являлся вторым самостоятельным отделом журнала «Archiv für Philosophie» («Архив Философии») (см. примечание 86). Первым редактором журнала был П. Наторп. С 1925 года журнал начал выходить под названием «Archiv für systematische Philosophie und Soziologie» («Архив Систематической Философии и Социологии»). — 93.

³⁷«Kantstudien»(«Кантианские Исследования») — немецкий философский журнал идеалистического

направления; орган неокантианцев, основан Г. Файхингером; выходил с перерывами с 1897 по 1944

год (Гамбург — Берлин — Кёльн).

ПРИМЕЧАНИЯ 401

В 1954 году журнал возобновил свое издание. В журнале большое место занимают статьи, посвященные комментированию философии Канта. Наряду с неокантианцами в нем принимают участие и представители других идеалистических направлений. — 93.

³⁸«Nature»(«Природа») — еженедельный иллюстрированный естественнонаучный журнал; издается в

Лондоне с 1869 года. — 94.

³⁹При подготовке к печати первого издания книги «Материализм и эмпириокритицизм» слова «более

честного литературного противника» были заменены А. И. Ульяновой-Елизаровой словами «более