ПСС том 18

Огромны заслуги Чернышевского в области развития русской материалистической философии. Его философские взгляды были вершиной всей домарксовской материалистической философии. Материализм Чернышевского носил революционный, действенный характер. Чернышевский резко критиковал различные идеалистические теории и стремился переработать диалектику Гегеля в материалистическом духе. В области политической экономии, эстетики, художественной критики, истории Чернышевский показал образцы диалектического подхода к изучению действительности. К. Маркс, изучавший произведения Чернышевского, очень высоко ценил их и называл Чернышевского великим русским ученым. Ленин писал о Чернышевском, что он «единственный действительно великий русский писатель, который сумел с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма... Но Чернышевский не сумел, вернее: не мог, — отмечал Ленин, — в силу отсталости русской жизни, подняться до диалектического материализма Маркса и Энгельса» (настоящий том, стр. 384).

Перу Чернышевского принадлежит ряд блестящих произведений в области философии, политической экономии, истории, этики, эстетики. Его литературно-критические произведения оказали огромное влияние на развитие русской литературы и искусства. На романе Чернышевского «Что делать?» (1863) воспитывалось не одно поколение революционеров в России и за границей. — 381— 384.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 509

Ш

Швеглер(Schwegler), Альберт(1819—1857) — немецкий теолог, философ, филолог и историк, автор книги «Geschichte der Philosophie im Umriß», 1847 («Очерки истории философии»); перевел на немецкий язык «Метафизику» Аристотеля, редактировал журнал «Jahrbücher der Gegenwart» («Ежегодник Современности»), выходивший с 1843 по 1848 год в Штутгарте и Тюбингене. — 132

— 133.

Шеллинг(Schelling), Фридрих Вильгельм Иосиф(1775—1854) — представитель немецкой идеалистической философии конца XVIII — начала XIX века, профессор университетов в Иене (с 1798), Вюрцбур-ге (с 1803), Мюнхене (с 1806) и Берлине (с 1841). Вначале выступил как сторонник философии Фихте, затем создал объективно-идеалистическую «философию тождества», выдвинув идею абсолютного тождества бытия и мышления, материи и духа, объекта и субъекта и рассматривая его как бессознательное состояние «мирового духа». Развитие природы изображалось Шеллингом как диалектический процесс саморазвития «мирового духа».

Шеллинг был виднейшим представителем натурфилософии, которая, несмотря на ее идеалистический характер, являлась наиболее ценным в его философской системе. В последний период своей деятельности, став официальным идеологом королевской Пруссии, проповедовал религиозно-мистическую «философию откровения», против которой выступил Ф. Энгельс (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, 1956, стр. 386—465).

Основные работы: «Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie», 1799 («Первый набросок системы натурфилософии»); «System des transzendentalen Idealismus», 1800 («Система трансцендентального идеализма») и другие. — 357.

Шишкин, Н. И.(1840—1906) — математик и физик, член Московского психологического общества, сотрудник журнала «Вопросы Философии и Психологии». В статьях «О психофизических явлениях с точки зрения механической теории», «О детерминизме в связи с математической психологией» и «Пространство Лобачевского» защищал идеи эмпириокритицизма в естествознании. — 317— 320.

Шмидт(Schmidt), Генрих(1874—1935) — немецкий биолог, ученик и последователь Эрнста Геккеля, директор его архива в Иене; принимал активное участие в борьбе Э. Геккеля против идеализма и клерикализма; защищал его от нападок реакционных философов и теологов, написав с этой целью ряд работ: «Der Kampf um die «Welträtsel» und die Kritik», 1900 («Борьба из-за «Мировых загадок» и критика»); «Haeckels biogenetisches Grundgesetz und seine Gegner», 1902 («Основной биогенетический закон Геккеля и его противники»); «Monismus und Christentum», 1906 («Монизм и христианство») и другие. — 370.

510 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Шопенгауэр(Schopenhauer), Артур(1788—1860) — немецкий философ, субъективный идеалист, отразивший настроения реакционных слоев немецкой буржуазии. По словам Ф. Энгельса философия Шопенгауэра состоит из отбросов старых философских систем, приноровленных к духовному уровню филистера (см. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 313). Внешний мир, по Шопенгауэру, — это мир представлений, явление сознания, порождаемое внутренней сущностью субъекта; он не доступен познанию. Шопенгауэр отрицал идею общественного прогресса, выступал против права народных масс бороться за улучшение условий своего существования. Основные положения своей философии сформулировал в 1813 году в докторской диссертации, а затем изложил в главном произведении — «Die Welt als Wille und Vorstellung», 1819 («Мир как воля и представление»).