Пусть будет, как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

К.: Нет. Тебе не приходится это принимать. Ты — просто То, что ты есть. То. То, что является этим.

С.: Никакого исследования?

К.: Исследование есть, но нет «исследующего». Ты не можешь находить «выясняющего». Ты можешь испытывать желания, но не можешь находить того, кто их желает.

С.

: Как может быть исследование без исследующего?

К.: Это удивительно. Это чудо. Никогда не было никакого искателя. Есть поиск. Но где искатель? Попробуй найти искателя.

С.: Я всегда думал, что, быть может, и исследование, и исследователь — это человеческое воображение?

К.

: Люди уже находятся в воображении. Как может воображение воображать что-то ещё?

С.: Воображение второго порядка?

К.: Нет, нет, нет. Всё сновидение сновидит абсолютный Парабрахман, абсолютный Сновидящий. А всё, что находится в сновидении, не может ничего сновидеть. Но природа Парабрахмана не может влиять на то, что является сновидением. Это всё Парабрахман. Это всё Сновидец, сновидящий сам Себя.

Нет ничего, кроме Парабрахмана. И Парабрахман сновидит Себя как сновидца, но тот сновидец никогда ничего не сновидел. Сновидец, сновидение, то, что можно сновидеть, — всё это сновидит тот Парабрахман. Тот сновидец, который уже составляет часть сновидения, никогда ничего не сновидел. Переживающий уже переживается тем абсолютным Переживающим, которым ты являешься. Нет никакого переживающего в качестве «я», которое что-либо переживает. Как это может быть?

С.

: Так что переживание — не что иное, как некая интерпретация, осуществляемая самим собой.

К.: Всё является Самоосуществляемым.

С.: Воображение.

К.

: Все образы. Все феноменальные образы исходят от Ноуменального, каковым ты являешься. И само Ноуменальное просто сновидит само Себя во всех возможных феноменальных переживаниях. Причиной является то, что ты есть, и что бы это ни было, оно ни при чём. Но то, что ни при чём, — не причина чего-то ещё. Так что нельзя никого винить. Нет никакого «я», чтобы его винить, нет никакого «тебя», чтобы винить. Есть обвинение, но кого винить?

С.: Позвольте задать вам вопрос, который меня действительно волнует. Вы говорите о феноменальном и Ноумене. О Парабрахмане и Реальности. Возможно, вы отождествляете Парабрахман и Реальность?

К.: Можно говорить, что это единственная Реальность.

С.: Вопрос в том, является ли Реальность чем-то независимым от человеческого мышления, или это творение человеческой мысли?