Пусть будет, как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

К.

: Воображение. Даже бесконечное — это воображение. Поскольку если Ты говоришь, что нечто является бесконечным, то создаёшь двойственность. Поскольку если что-то является бесконечным, то есть что-то конечное. Если есть что-то, что есть всегда, то есть что-то, что есть не всегда. Поэтому лучше быть Тем, что никогда даже не знает, что есть или не есть. Но как Ты можешь не быть? Ты начинаешь снова. Поскольку Ты не можешь не просыпаться. А потом Ты снова влюбляешься. И тогда начинается любовная связь. Начинается страсть. Но сострадание по-прежнему есть. Из сострадания происходит страсть любви. Сострадание, Твоя природа, вечно. Ты — сострадание, Ты — приятие. И из приятия происходит тот, кто приемлет или не приемлет. Так что? Ты реализуешь Себя таким относительным образом, что иногда Ты можешь, а иногда не можешь принимать. Но приятие уже должно быть. Или покой. Называй это как угодно. Даже для того, чтобы могло быть переживание Существования, должно быть Существование. В шаманизме ты являешься Тем, что есть Существование, абсолютной Самостью, и у Тебя есть две абсолютные стороны. Проявленная воображаемая сторона и невоображаемая сторона небытия. Небытие и бытие. Так что Ты переживаешь Себя в бытии и в небытии. Но ни бытие, ни небытие не делает Тебя больше или меньше, чем То. Ты никогда не бываешь больше или меньше. В каком бы переживании бытия Ты Себя ни переживал, Тебе нечего приобретать, и в отсутствие любого переживания бытия Тебе нечего терять. И бытие и небытие есть только потому, что есть Ты. И у этого нет никакой причины. Но как только Ты ожидаешь, что Тебе будет лучше там или там, Ты сбился с пути. Ты не являешься Тем, что ты есть. И тогда мы можем говорить об этом. Абстрактное не может знать Абстрактное. Чтобы что-то можно было рассматривать отвлечённо, Ты должен абстрагироваться, чтобы быть Абстрактным. Всё это может случаться. Если этому суждено быть, это случится. Если к этому Тебя ведёт путь джняны — хорошо. Если к этому Тебя ведёт путь бхакти — ладно. Но в конце Ты являешься Тем, что ты есть. Для Того, что ты есть, никогда не было никакой бхакти, никогда не было никакой джняны. Но когда есть бхакти, есть бхакти, а когда есть джняна — джняна. От этого нельзя отговориться. Нельзя сказать: «Я уже То, что я есть». Нет! Тебе приходится проходить через всё, через что Ты должен пройти. Даже если Ты уже осознаёшь: «Я не должен, потому что Я — уже…», Тебе приходится это делать. Ты не можешь избежать ни одного страдания. Неведение. Ничего из этого невозможно избежать. Всё это — То, что ты есть. Этому нет конца. Нет никакого счастливого конца. В этом вся красота. Счастье никогда не может кончаться. Вообрази, что был бы счастливый конец. И это я!

Теперь я перестал ездить в Тиру и говорить там, поскольку это уж слишком. Теперь есть слишком много учеников Раманы. Того, кто всегда говорил, что нет учеников Самости, есть только Самость, того, кто заявлял: «у Меня никогда не было ученика», и никто никогда не был его учеником, того, кто никогда не брал ни одного ученика. Теперь есть тысячи учеников, заявляющих: «Я — ученик Раманы». И считающих себя в этом особенными. Его, того, кто уничтожал всё особенное — есть только Я — Я, Самость, говорящая с Самостью, есть только Реальность, — теперь ученики делают бананом. Думая: «мы должны быть подобными ему, это наш учитель». Потом они помещают позади себя его фото и некоторых других учителей. И тогда заявляют: «Рамана говорил, и я — последователь Раманы». Того, кто говорил, что сам не является ничьим последователем, что всё, являющееся последовательностью передачи учения, нереально. Они делают из него последовательность передачи. Что делать? Этого нельзя избежать.

С.: Лила.