Путь без иллюзий. Том 1. Мировозрение нерелигиозной духовности

Даосское недеяние - не что иное, как действие, порождаемое состоянием умственной тишины. Не сильная воля порождает совершенство жизнепроявлений (форм), а пустота. Иначе говоря, совершенная пустота порождает совершенную форму. В завершение этой главы порадую читателя прекрасными стихами великого суфийского поэта XII - XIII веков Ибн Аль-Фарида (перевод З. Миркиной):

Весь мир в тебе, и ты, как мир един.Со всеми будь, но избегай общин.Их основал когда-то дух, но вотТолпа рабов, отгородясь, бредётЗа буквой следом, накрепко забыв

Про зов свободы и любви порыв.Им не свобода - цепи им нужны. Они свободой порабощены.И, на колени пав, стремятся в пленК тому, кто всех зовёт восстать с колен.Знакомы им лишь внешние пути,

А дух велит вовнутрь себя войтиИ в глубине увидеть наконецВ едином сердце тысячи сердец.Вот твой предел, твоих стремлений край, Твоей души сияющий Синай.Но здесь замри. Останови полёт,

Иначе пламя грудь твою прожжёт.И, равновесье обретя, вернись К вещам и дням, вдохнув в них ширь и высь.

Глава 6. Материалистический редукционизм и религиозная псевдодуховность

Для меня не существовало более жалкого зрелища, чем умный и образованный человек, отстаивающий абсурдные взгляды, несостоятельность которых видна даже ребенку, лишь потому, что они являются составной частью его религии, которая требует от него принести в жертву здравый смысл и истину. С другой стороны, самоуверенное научное невежество тех, кто пытался втиснуть вселенную в узкие рамки рассудка, представлялось мне не менее прискорбным. Подобные люди ничего не знают о природе собственного сознания.

Гопи Кришна (1903-1984), индийский Мастер, переживший личностную трансформацию в результате пробуждения Кундалини

Первые пять глав этого раздела были посвящены анализу базовых философских категорий. В них обсуждались три сферы бытия, их субстанциональная основа, энергетическое и информационное наполнение, а также пространство, время и причинность применительно к сфере тонкоматериального. Все эти вещи, строго говоря, относящиеся к разделу онтологии (философскому учению о фундаментальных законах бытия), неизменно увязывались с проблематикой эволюционирующего сознания человека. Начиная с этой главы, я уже перехожу к непосредственному изложению философии духовного развития, как в критическом, так и в конструктивном её аспектах.

Начну с главного. В чём состоит духовное развитие человека, в чём его суть? И вообще, что такое духовность? Существуют три сугубо различных и неспособных к мирному сосуществованию подхода, три варианта понимания духовности.

Первый я обозначу как материалистический нигилизм и материалистический редукционизм. Второй - религиозная духовность, при которой духовное понимается как Божественное. Наконец, третий подход - это внутренняя духовность (в отличие от внешней религиозной псевдодуховности). Последнему подходу соответствует мировоззрение нерелигиозной духовности, которое и развивается в этой книге. Рассмотрим эти три мировоззренческих подхода более подробно.

Материализм.