Путь божественного сознания

~ размышляй над текстами, описывающими качества Всевышнего «Я»,

~ настраивайся на просветляющий импульс Вселенной.

XXV

Как настраиваться на бхаву

(самотрансценденция)

Сперва бхаву нужно ощутить как бы внешнюю, исходящую от Учителя, от бесконечной Вселенной, а затем соединять ее с созерцанием «Я». Нужно настраиваться на бхаву, устранив усилие, стоя, сидя, лежа, при ходьбе, еде, разговоре или сне, считая себя нераздельным с бхавой. Для этого следует ощутить себя полым бамбуком, улавливающим колебания ветра, или птицей, улавливающей восходящие потоки воздуха при парении.

XXVI

Как слиться с бхавой

Следует полностью отпустить себя, устранить усилие, понятие о себе как о медитирующем, стать пустым и позволить Великой бхаве «подхватить» себя и отдать ей свое «я», не теряя, однако, своей личности.

XXVII

Как окончательно превзойти

всякую двойственность

Нужно считать свои мысли, речь и поступки спонтанным, естественным выражением бхавы, весь мир, все звуки и образы считать проявлением и игрой бхавы. В любой ситуации следует ощущать себя проводником и носителем бхавы и проявлять ее тайно или открыто.

XXVIII

Как тренироваться в гибкости проявления бхавы

Иногда следует скрывать бхаву, уводя ее внутрь и, как бы играя, изображать обычного мирского человека, глупца или ученого.

Иногда ее следует проявлять открыто и прямо.

Иногда ее следует проявлять частично, в зависимости от условий, а остальную часть скрывать.

XXIX

Как смешивать бхаву

и углублять гибкость

Иногда, следует, поддерживая бхаву, совершать:

~ позитивные,

~ нейтральные,

~ не считающиеся благоприятными (чистыми) действия тела, речи, ума и упражняться в поддержании и гибкости бхавы, в бесконечных ситуациях придерживаясь Чистого видения всего.

XXX

Как проявлять бхаву

~ С посторонними, не разделяющими самайю, бхаву проявляй частично, если можно обратить их умы к Дхарме;

~ с неопытными учениками бхаву проявляй гибко;

~ при передаче наставлений, посвящений ― полностью;

~ в обычном общении с учениками проявляй частично, чтобы не подавлять их и не сковывать их, но и не скрывай совсем, изображая простака, чтобы не ввести в заблуждение и не породить сомнения, ведущие к нарушению самай;

~ в уединении, ритрите безраздельно предавайся бхаве без ограничений и позволь ей играть, как ей угодно;

~ при усмирении препятствующих омраченных нефизических существ соедини бхаву с гневными качествами и проявись во всей устрашающей мощи;

~ с равными проявляй бхаву и дружеские отношения;

~ с теми, кто выше, частично скрывай бхаву, т. е. будь скромен, и рассматривай бхаву, исходящую из их умов, ― так получишь их благословение.

XXXI

Как распознать отклонения и ошибки

Главные отклонения и ошибки таковы:

~ отвлечение и потеря бхавы ― значит терять настройку на бхаву из-за суеты, мыслей и дел;

~ неусердие ― значит не концентрироваться на настройке на бхаву;

~ слабая вера ― значит иметь сомнения в освобождающей силе бхавы Великого Источника;

~ притупленность ― означает, что бхава неясная, неяркая и не дает вдохновения;

~ возбужденность и беспокойство ― означает, что на фоне бхавы возникает множество мыслей, которые не самоосвобождаются;

~ избыточное усилие ― означает вместо настройки искусственно выдумывать бхаву своим умом;

~ слабое усилие (его недостаток) ― означает не применять легкое усилие для поддержания настройки на бхаву;

~ применение усилия на той стадии, когда его нужно оставить, неспособность отпустить себя ― означает, что ученику мешает усилие на стадии самоотдачи, если он не оставляет понятие медитации и понятие «я»;

~ увлеченность блаженством, ясностью или Пустотой ― означает, что ученик увлекается временными переживаниями вместо распознания Истинной Просветленной Природы бхавы Высшего Источника.

XXXII

Как избавиться от отклонений и ошибок

При отвлечении и потере следует применять «тайного друга» ― бдительность, которая контролирует внимательность к бхаве.

При ошибке неусердия следует применять веру и решимость, вызвав санкальпу, и практиковать короткими промежутками, обращая внимание на качество.

При притупленности созерцания в ритрите следует совершить омовение, или медитировать обнаженным, или применить метод «мать кормит сына» и насытить мандалу ума подношением чувств, и так пробудить энтузиазм, т.е. ходить, разглядывая мир, и насыщать восприятие энергией пейзажей гор, рек, лесов и т.д.

При возбужденности отпусти себя и расслабься, размышляй над Вечностью и о том, что все есть иллюзия, подобная сну.

Если усилие слабое, замри на время и породи однонаправленную настройку на бхаву.

Если усилие избыточное, отпусти ситуацию, вообразив себя пучком соломы на дороге или листом, несомым ветром, и зароди безмятежность.

XXXIII

Начальные знамения и признаки