Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата

Г-ну Малашенко и прочим российским либералам лучше бы снять розовые очки. Хизб ут-Тахрир – очень опасная фундаменталистская организация, которая отнюдь не отрицает насильственных методов создания Всемирного халифата, просто до поры копит силы. Не случайно она запрещена почти повсеместно. Вот что написал о Хизб ут-Тахрир в связи с Россией известный американский специалист по исламу Вальтер Лакер: «Наиболее активным военным движением в Центральной Азии являлась Хизб ут-Тахрир, панисламистская политическая организация, основанная в Иордании в 1950‑х годах и намеревающаяся создать всеобщее Исламское государство (халифат). В настоящее время она запрещена почти во всех странах, включая арабские. Ее перспективы в некоторых странах Центральной Азии, вроде Киргизии, не следует недооценивать»[36]

. США относят Хизб ут-Тахрир к числу организаций, действующих ненасильственными методами, но способствующих распространению экстремистских настроений среди мусульман и вследствие поддержки антизападной идеологии способных оказывать идеологическую поддержку терроризма. И они ее оказывают. Это волки в овечьей шкуре, и их волчью суть надо видеть.

Саляфия и ваххабизм

Общественно-религиозное движение ваххабитов зародилось в середине XVIII века среди бедуинов Аравийского полуострова как форма протеста бедуинских низов против грехов, богатства и роскоши городских купцов, племенной знати и духовенства, предававших заповеди Корана, хотя под этим лежали более глубокие религиозные корни. Ваххабиты повели борьбу за очищение ислама от всех чуждых, с их точки зрения, «примесей», основанных на культурных, этнических и иных особенностях мусульманских народов. Главный догмат ваххабизма – безусловная вера в единого бога (Аллаха) и беспрекословное следование его воле. Ваххабиты отвергают все нововведения, не дозволенные «изначальным» исламом. Они отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком, отвергают суфизм, считают запретным паломничество к могилам святых, видя в этом языческое поклонение мертвым; признают нежелательным и порицаемым отмечать даже день рождения пророка Мухаммеда. Помимо социальных и религиозных корней ваххабизм имел политическую подоплеку. Под влиянием англичан ваххабиты выступили против власти Османской империи на священной земле Пророка.

Хотя ваххабизм явление сравнительно молодое, корни его уходят в VIII–IX века, когда в недрах ортодоксального суннитского ислама сложились четыре основные школы (мазхаба) шариатского права: ханафиты, шафииты, маликиты и ханбалиты – по имени их создателей[37]

. Первые две, получившие распространение в относительно развитых регионах мусульманского мира, были сравнительно либеральными, а ханбалитский мазхаб, укрепившийся среди отсталых бедуинов Аравии, был проникнут духом крайнего фанатизма и буквального исполнения всех догм ислама. На тысячелетней традиции ханбалитов и вырос ваххабизм.

Основателем и идеологом движения был Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб[38]. Он родился в 1703 году в городе Уяйна (провинция Неджд) и принадлежал к семье потомственных богословов из племени Бану Тамим. Его дед был муфтием Неджда, а отец – Абд аль-Ваххаб – судьей (кади) в Уяйне. Он обучал хадисоведению и мусульманскому праву в городских мечетях. Поэтому с раннего детства Мухаммад аль-Ваххаб изучал исламское богословие по распространенному на Аравийском полуострове ханбалитскому мазхабу. В 12 лет он женился и совершил паломничество в Мекку и Медину, во время которого познакомился с трудами таких богословов, как Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Таймия, которые оказали серьезное влияние на его взгляды и идеологию созданного им позднее движения. В Медине аль-Ваххаб обучался у Абдуллаха ибн Ибрахима ибн Сайфа, который готовил некое «идеологическое оружие» для борьбы с языческими обычаями жителей окрестных оазисов.

После обучения в Медине ибн Абд аль-Ваххаб перебрался в Басру, где прожил пять лет. Там он начал проповедь об очищении ислама от всяких новшеств и идолопоклонничества, а также написал свою главную книгу «Китаб ат-Таухид»[39]. Сам факт выхода такой книги свидетельствует о том, что через 1100 лет после обращения в ислам жителей Аравийского полуострова и Междуречья там всё еще процветали племенные религии и идолопоклонничество, бой которым объявил аль-Ваххаб, взвалив на себя миссию пророка Мухаммеда. Но его призывы к очищению ислама не встретили поддержки. Аль-Ваххаб был изгнан из Басры, какое-то время жил в Эль-Хасе, а потом перебрался в Хураймалу, куда переехал и его отец, имевший авторитет у местных жителей. Но в 1740 году Абд аль-Ваххаб умер, и, оказавшись без поддержки отца, Мухаммад был вынужден снова бежать, так как жители Хураймалы едва его не убили за «крамольные» проведи.