Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Исламская революция в Иране и ее лидер придали мощный пассионарный толчок развитию всего мусульманского мира в направлении его политизации и исламизации (возвращения к истокам веры). Это имело и позитивные, и негативные последствия. Провозгласив нормы и предписания ислама руководством к действию, Хомейни создал в Иране движение Хезболлах (Партия Аллаха), изначально – для борьбы с оппозицией. Члены движения проводили рейды против оппозиционных политических партий и групп, громили редакции неугодных газет и т. д. Со временем движение окрепло, расширилось и превратилось во влиятельную политическую силу. В одном из его документов сказано: «Мы – не закрытая организация и не узкая политическая партия. Мы связаны со всеми мусульманами в любой части мира. Нас объединяют сильные идеологические и политические обязательства, диктуемые исламом». По замыслу уже само название – Партия Аллаха – должно символизировать размах движения, его желание и способность заменить западную концепцию государства, объединить всех мусульман под зеленым знаменем ислама[62]

в стремлении установить устройство жизни и власти по канонам ислама. Каждый мусульманин – потенциальный член Хезболлах, в этом состоял замысел.

В 1982 году главным местом активности спонсируемой Тегераном Партии Аллаха стал Ливан. Тогда в городе Баальбек (долина Бекаа) было объявлено о создании военно-политической группировки ливанских шиитов Хезболлах. Это произошло в разгар ливано-израильской войны, когда Иран послал в помощь ливанским шиитам несколько сотен стражей Исламской революции (гвардия Хомейни). Они рассредоточились по шиитским селениям в долине Бекаа и начали готовить шиитские боевые группы, пропагандируя также идеи Исламской революции. Одновременно в Ливане существовал кружок шиитских священников, изучавших ее опыт. Слияние освященного Исламской революцией боевого опыта с богословием породило ливанскую Хезболлах. Поначалу она являла собой совокупность разрозненных мелких групп, конфликтующих между собой. Но постепенно они превратились в хорошо организованное движение, которое управляется Высшим советом (шурой), состоящим из 12 человек во главе с генеральным секретарем. В ливанской Хезболлах их сменилось несколько. После убийства израильскими агентами в 1992 году Аббаса аль-Мусави генеральным секретарем и командующим военными операциями Хезболлах был избран Хасан Насрулла, занимающий этот пост поныне.

С тех пор развитие этой организации пошло по двум направлениям: военному и политическому. В военном отношении ливанская Хезболлах быстро превратилась в хорошо вооруженное и обученное формирование численностью в несколько тысяч человек, которое имеет свои штабы, базы дислокации, тренировочные лагеря и склады. Его штаб-квартира находится в шиитских кварталах Бейрута, откуда осуществляется руководство военными операциями. В 2005 году армия Хезболлах выдержала прямое военное столкновение с израильской военной машиной и не проиграла. По мнению израильских военных экспертов, отряды ливанской Хезболлах проявили себя с наилучшей стороны и в нынешнем военном конфликте в Сирии, успешно сражаясь с запрещенным в России «Исламским государством» и другими террористическими группировками.

Со временем росло и политическое влияние Партии Аллаха, которая ныне входит в парламент Ливана[63]

и является там влиятельной политической силой. Хотя в Израиле и других странах Хезболлах считается террористической организацией, после того как 17 марта 1992 года ее боевики совершили атаку на посольство Израиля в Буэнос-Айресе. Близ здания посольства была взорвана бомба, заложенная в припаркованном автомобиле. Взрыв разрушил здание посольства. Погибло 29 человек, 242 получили ранения. Хезболлах признала ответственность за эту атаку. Со временем организации, подобные ливанской Партии Аллаха, были созданы в других странах с шиитским или значительным шиитским населением, но мощным панисламским движением Хезболлах не стала.

* * *

Еще более серьезные последствия возымела выдвинутая Хомейни концепция «смертников ислама», которые будут проникать в цитадели врагов и атаковать их. Она привела к невиданному ранее в исламе явлению – террору и боевым атакам смертников. Терроризм в мусульманском мире существовал и раньше – достаточно вспомнить палестинских террористов, захватывавших самолеты и убивших израильских спортсменов на Олимпиаде в Мюнхене в 1972 году. Но они не были самоубийцами и с «поясами шахидов» не шли умирать. Это началось с проповедей Хомейни и впервые массово проявило себя во время ирано-иракской войны в 1980‑х годах. Там иранские смертники (в том числе мальчики 12–14 лет), повязав на лоб повязки с изречениями из Корана, разминировали своими телами минные поля, бросались грудью на пулеметы и ложились с «поясами шахидов» под иракские танки. Потом эта практика с полей сражений перекочевала в повседневную жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика