Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата

Названная технология весьма напоминает смысл черномагических радений в трактовке самих сатанистов. Они заявляют о том, что сатанизм якобы заполняет пустоту между религией и психиатрией. Храмы сатаны должны быть для людского разгула вольностей, беспредела природы зверя. В ритуалах сатанистам необходимо выпускать свою ярость, жестокость и мстительность, чтобы затем любить тех, кто заслужил любовь.

В ходе своих гипнотических опытов Фрейд высказал «гипотезу совращения». Практически все его пациентки «вспоминали», что в детстве они подвергались сексуальной агрессии. Происходило это (чаще всего со стороны родителей) в ходе ритуалов сатанинского толка, которые вспоминались только под гипнозом.

В наше время, когда один из канадских психиатров опубликовал подобный случай в прессе, в США произошел буквально взрыв психоза на эту тему.

Тысячи людей требуют теперь статуса жертв подпольного сатанинского культа. При этом они постоянно вспоминают, что в детстве становились очевидцами вампирических оргий, видели дъявола и т.д. С 1983 по 1992 год в судах Америки было рассмотрено около двух тысяч дел о ритуальном насилии относительно детей.

Реален ли тайный сатанинский заговор, участники которого используют детей, а затем специальными методами «отшибают у них память»? Об этом продолжают спорить. Однако фактом является то, что страшный джинн, выпущенный Фрейдом из подсознания многих людей, усиливает свое опустошительное движение в душах.

Сама приставка в слове «под-сознательное» ясно указывает на происхождение того, о чем мы говорим. Происхождение низшее, адское. Православный знает: подсознание в терминологии и практике подобных людей – вместилище страстей и бесов.

Святитель Игнатий, подлинный аскет и подвижник, живший в XIX веке, писал, что видение бесов для человека закрыто провиденциально, – дабы люди не претерпели насильственного увлечения злыми духами! Увы, всегда находились одержимые, стремившиеся распахнуть эту бездну любыми средствами.

Интересно, что и печально известный Алистер Кроули понимал любой обряд вызывания духов, как способ блокирования сознания и извлечения из бессознания обитающих в нем демонов. Подобные обряды подробно описаны, в частности, в переведенной Кроули древней «Книге Самех». Многочисленные «имена силы», к которым взывает маг, должны произноситься монотонным низким голосом.

Судя по всему, сам Фрейд прекрасно осознавал вне-медицинский смысл психоанализа. Не случайно эпиграфом к «Толкованию снов» он взял слова Вергилия: «Не имея возможности направиться в высшие сферы, я двинулся к Ахеронту» (Ахеронт – подземная река греческой мифологии, отделяющая мир живых от мира мертвых).

В своей книге «Введение в христианскую психологию» о. Борис Ничипоров обращает внимание и еще на один важный момент разработок Фрейда. Являясь богоборцем, он видел лишь «роковой», демонический аспект в отношениях отца и сына.

Отец Борис пишет: «Следуя ему до конца, сын обязательно должен или убить отца, или противопоставиться отцу. Так случилось с Кроном, отцом Зевса. Так было с Лаем, отцом Эдипа. И эту демоническую планиду психология знает под именем Эдипова комплекса. Но Фрейд, будучи неоязычником, в своей приверженности к эллинистической мифологеме, намеренно не заметил, что Сын Божий Иисус Христос препобеждает эти роковые отношения. И являет нам это, прежде всего, Его молитва в Гефсиманском саду накануне страданий, где Он молится Отцу: „Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты“…»

Уместно привести и следующий вывод православного психиатра Дмитрия Авдеева: «Понятно, что каждое направление в медицине и психологии имеет свою идеологию, свой мировоззренческий базис. Например, йога – индуизм, акупунктура – буддизм, колдовство – сатанизм, психоанализ – богоборчество…»

Связь современной научной традиции с традицией оккультной проявляется в самой личности Фрейда. В 1895 году он был посвящен в венское отделение еврейской масонской ложи «Бнай Брит». В ней он, очевидно, и почерпнул главную идею психоанализа.

Во всяком случае, исследователь Давид Малькам писал, что «Фрейд всегда оставался признательным „Бнай Бриту“ за то, что только благодаря этой организации ему удалось поставить ногу в стремя и начать широко обсуждать тему, казавшуюся в ту эпоху скандальной.»