Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата

Было очевидно: кровь несет гораздо больший заряд информации, чем принято считать. Впоследствии, когда я занимался проблемами космической медицины в отделе «Орион», удалось проверить некоторые идеи Штайнера с помощью современной аппаратуры. Мы с коллегами пришли к выводу: его «кровяные пластины» ни что иное, как эритроциты. Когда кровь проходит через внутренние органы, эритроциты собирают через вибрации информацию об их деятельности. Сведения о внешнем мире аккумулируются, когда кровь проходит через головной мозг. В полной мере и те и другие данные считываются в сердце."

Не здесь ли кроется загадка странной связи «голоса крови» и «языка вибраций», которыми полна природа!?

Странно: подтверждение получают понятия, которые всегда считались лишь красивыми образами. «Память крови», «сердце чувствует», «сердце вещует»…

Впрочем, на наших глазах в очередной раз «передовая наука», трепетно взирающая на ущербный черномагический опыт, «открывает» знание, известное православным давно. Как пишет священник Владимир Переслегин, "Сердце – великая и таинственная Божия святыня. Православная Церковь учит, что именно оно, причем не только в образном, символическом, но и в телесном значении, является мистическим центром личности. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего износит доброе» (Лк. 6, 45); «Исходящее из уст, от сердца исходит» (Мф. 22, 37); «От избытка сердца глаголют уста (Лк. 6, 45)»…

Может ли быть иначе, если в православном понимании кровь является вместилищем души? Поэтому «Вы есте послание Христово… написанное не чернилом, но Духом Бога Жива, не на скрижалях каменных, но на скрижалях сердца плотяных» (2 Кор. 3, 3).

* * *

На рубеже веков в России окрепло и еще одно любопытное философское движение – «русский космизм». Его основоположник Николай Федоров заново сформулировал то, что Церкви было известно всегда: смерть не изначальна в природе. Она (уже по Федорову, а не по Библии) – лишь приспособительное средство, выработанное в процессе эволюции. Ведь смена поколений – эффективнейший механизм усовершенствования рода. Но он исчерпывает себя. Ибо в дело вступает активная преобразующая сила – разум. Он по своей сути требует бесконечного личностного совершенствования. Отсюда – потребность жить вечно.

Почему бы и нет, восклицали космисты. Ведь на элементарном уровне жизни существует практическое бессмертие – периодически омолаживающиеся одноклеточные. (2).

Главной идеей Федорова было оживление всех поколений предков. Для этого предварительно требовалось собрать частицы их праха. Жутковатая пародия на воскресение в православном понимании! Такое «врачевание от смерти», как вера в воскресшего Христа, не устраивало Федорова и его последователей.

Учеником Федорова был Циолковский. Космические корабли он задумал в первую очередь как средство переселения оживленных предков на другие планеты.

Интересно, что сам термин «космизм» перекликается с характерной лексикой уже известного нам Герметического братства Луксора. Сущность его «космизма» состояла в контакте с «космическим сознанием». В этом ордене также пытались реализовать идею физического бессмертия.

И хотя о контактах между русскими космистами и этой оккультной структурой ничего не известно, параллели знаменательны. Возможно, антихристианскую идею бесконечной материальной жизни и тем, и другим нашептывали из одного, под-человеческого источника?

Показателен урок судьбы: могила самого Федорова не сохранилась.

Получается, отмечает А.Дугин, что во взглядах Богданова соединились три, казалось бы, не связанные между собой доктрины: коммунизма с его квазиидеей рая на земле, русского космизма и научных практик, поставивших себе на службу черномагические культы Средневековья.

Судя по книге Т.Э.О'Коннор «Инженер революции. Л.Б.Красин и большевики», Богданов был в своих взглядах не одинок. (О'Коннор указывает, что в воспоминаниях видного большевика М.С.Ольминского содержится любопытное свидетельство о публичном заявлении Л.Б.Красина, «мага и волшебника большевицкой партии» (по выражению Ленина), входившего впоследствии в Комиссию по увековечиванию памяти В.И.Ульянова и наблюдавшего за сооружением мавзолея и бальзамированием трупа. Итак, Красин заявил, что верит в научное воскрешение мертвых, но в отличие от Федорова не всех, а только «великих исторических личностей». Столь смелое высказывание прозвучало в 1921 году на похоронах Л.Я.Карпова – руководителя первой Химической лаборатории, на базе которой была создана лаборатория мавзолея. (3).

* * *

Продлить жизнь материального тела! Вот идея, веками объединяющая самые сомнительные личности. К их числу книга «Память крови» относит многих весьма активных в истории людей. Например, принимавшего кровавые ванны императора Тиберия.