Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата

Причина: страховые мошенничества и халатность, нарушения медицинского акта Невады.

В 1991 году Молнар подал заявление о сокращении испытательного срока.

Заключение комиссии: к этому времени респондент не ушел от своего общественно опасного поведения и подлежит продолжению наказания, поскольку никакого раскаяния в его действиях не наблюдалось".

Итак, доктор Молнар потерпел неудачу с пластическими операциями. И тут его привлекла возможность омолаживать с помощью эмбрионов.

Складывается впечатление, что российские «биоматериалы» привлекли наиболее сомнительные личности со всего света. И они слетелись в Москву словно на черномагический шабаш.

Вот еще один зарубежный партнер наших медиков – доктор Шмидт. Он прилетел из Германии. Господин Сухих представляет его как мировое светило.

Однако преемник доктора Шмидта на посту главного врача детской клиники в Ашабенбурге представляет его иначе. Оказывается, Минздрав Германии помнит Шмидта в основном по многочисленным судебным разбирательствам. После нескольких смертельных случаев эмбриональная терапия была запрещена как несущая риск для здоровья.

А вот – документы исследования, проведенного в Германии профессором Шлаком еще в 1979 году. Он сравнивал пациентов доктора Шмидта с пациентами других клиник. Оказалось, что реальных результатов метод эмбриональной терапии не дает. (4).

Весной 1997 года, как сообщала пресса, на заседании президиума РАМН этот вывод был подтвержден и российскими специалистами. При этом академики с удивлением обнаружили, что в 8 научно-исследовательских институтах и 18 клинических базах Москвы сотрудники занимаются накапливанием эмбриональных материалов.

Трудно сказать, помогали ли клиентам технологии омоложения аббата Гибура. Не берусь судить и о действенности так называемой фетальной терапии в наши дни. Естественно, сами авторы описывают результаты как обнадеживающие.

Но как проверить такой вывод? Что можно сказать, например, о результатах лечения эмбриональными тканями детей-даунов? Сами авторы метода сообщили лишь о первых опытах, проведенных над малышами, от которых отказались родители.

Цитирую отчет: «В момент обследования и лечения больные находились на базе психоневрологического корпуса ДКБ номер 13. В качестве трансплантируемого материала использованы фетальные ткани мозга человека (полушария, мозжечок, ствол). Каждая ткань вводилась в отдельном шприце путем глубокой подкожной инъекции».

Однако через год после опыта найти этих безответных пациентов мы уже не сумели. Они просто как в воду канули.

Впрочем, дело не только в медицинских результатах. Речь о проблемах морали. Некоторые считают: абортивный материал все равно ведь выбрасывается. Заклинания пропаганды возводят его утилизацию в добродетель. Рационализм освобождает от многих табу. Но переступать эти запреты все равно опасно. Задумаемся, захочет ли в дальнейшем отлаженный и смазанный долларами эмбриональный конвейер сокращения абортов!

* * *

Подобную позицию занял по отношению к названным методами объединяющий православную общественность комитет «За нравственное возрождение Отечества». Он назвал широко разрекламированный метод людоедством. Более того, исключить его из практики нашей медицины предлагает подготовленный Думой проект закона о биоэтике. Увы, подобные усилия вызывают лишь улюлюканье либеральной прессы. Она не видит: лечение от старости оказывается лечением от Жизни.

Вполне православный подход к проблемам Жизни и смерти авторов закона о биэтике натолкнулся на весьма принципиальные возражения служителей культа фетальной терапии. Директор республиканского центра репродукции человека А.С.Акопян пишет: "В одном тексте авторам удалось представить как ортодоксальные и почти культовые положения, так и положения, соответствующие высокому гуманистическому духу и рекомендациям «Конвенции по правам человека и биомедицине», принятой государствами-членами Совета Европы…

Биоэтика в условиях демократического светского государства не входит в компетенцию Церкви. Институт Бога на земле не является институтом государственной власти, не говоря уже об «особом мнении» общественных организаций". (5).

Возражения ученого изобилуют ссылками на международное право, гуманистические принципы и другие атрибуты современного неоязыческого культа, призванные вызвать в «современном» человеке законное негодования и священный ужас.

В подобных заклинаниях, естественно, присутствуют ссылки на «права человека» – словосочетание, пришедшее в современный лексикон из названия масонской ложи. Это происхождение лексической экспансии симптоматично. В свое время весьма популярной была триада «свобода, равенство и братство», также пришедшая из лож. Что осталось от нее ныне? Только свобода от Бога (и несвобода от дъявола). Что останется в конце концов от «прав человека»? Только, как предвидел еще Достоевский, право на всеобщее совокупление и на убийство своего потомства. А значит, – все та же несвобода от воли врага рода человеческого.