Путь разума в поисках истины

Так же мыслит св. Амфилохий Иконийский(+340) :« Когда явился аду, Он разорил гробницы его и опустошил хранилища… все были отпущены … все побежали за Ним… воссиял свет и рассеялась тьма. Ибо можно было видеть всякого узника, узревшим свободу, и всякого пленника, радующимся о воскресении»[473].

Святитель Афанасий Великийв пасхальном послании говорит: « Он Тот, Который древле вывел народ из Египта, а напоследок и всех нас, или, лучше сказать, весь род человеческий искупил от смерти и возвел из ада

»[474].

Святитель Григорий Нисский, родной брат Василия Великого, писал: «… и по совершенном устранении зла из всех существ, во всех снова воссияет боговидная кр а сота , по образу которой были мы созданы в нач а

ле»[475].

Свт. Григорий Богословдопускал посмертное спасение через ад или, как он выражается, через крещение в огне: « Может быть, они будут там крещены огнем – этим последним крещением, самым трудным и продолжительным, которое поядает вещество как сено и потребляет легковесность всякого греха»[476].

И объясняет: " Иные даже не имеют возможности и принять дара[Крещения] , или может быть по мал о

летству, или по какому-то совершенно не зависящему от них стечению обстоятельств, по которому не сподобляются принять благодати… п о следние не принявшие крещения не будут у праведного Судии ни прославлены, ни нак а заны, потому что хотя и не запечатлены, однако же и не худы… Ибо не всякий… н е достойный чести достоин уже нак а

зания"[477].

Святитель Иоанн Златоуст, говоря об адовых темницах, следующим образом раскрывает эту мысль: « Ибо они были поистине темными, пока не сошло туда Солнце справедливости, не осветило и не сделало ад небом . Ибо где Христос, там и небо»[478]. Не удивительно поэтому, что мысли первосвятителя Константинопольского о возможности спасения всех обитателей ада, явились удобным поводом для его обвинения в оригенизме его противником архиепископом Александрийским Феофилом на «соборе под Дубом» (403 г.). Однако в учении Святителя не содержится никаких идей ни о круговращении бытия вселенной, ни о предсуществовании душ, но утверждается великая истина – полная и окончательная победа над злом Христа, сделавшего ад небом.

Святой Ефрем Сиринне сомневается, что « во гласе Господа ад получил предуведомление приготовиться к последующему Его гласу, который совершенно упразднит его»[479].