Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

Русские православные люди считали и считают святую Екатерину помощницей женам в болезнях чадорождения, ей молятся и просят помочь в трудных родах. В Древней Руси День памяти св. Екатерины (24 ноября / 7 декабря) был одним из самых веселых дней для молодежи как день гадания о женихах. Святую Екатерину Александрийскую почитают христиане всех направлений: православные, протестанты, католики и другие. В зарубежной Европе святая Екатерина особо почитается как покровительница учащихся, студентов, ученых. Язвительные мужчины утверждают, что судьба святой Екатерины учит девушек не слишком увлекаться учебой, ученостью, а больше думать о разумном уровне их образования, простых женских радостях, выдвигать приемлемые требования к женихам и найти надежного мужа, которому нужна обычная нормальная жена, а не обремененная чрезмерными знаниями женщина, чуть ли не энциклопедия.

4.3. Католики и их центры

До наших дней в Петербурге сохранилось несколько исторических костелов Римско-католической церкви, что напоминает о том, что в историю, строительство, украшение, образование жителей этого города католики внесли заметный вклад.

Католицизм – одно из направлений в христианстве. Разделение общехристианской церкви на Западную – Римско-католическую и Восточную – Греко-православную произошло в 1054 г. Центр Католической церкви – папское государство Ватикан в Риме. С Флорентийской унии (1439) начался процесс настороженного, а то и открыто враждебного отношения Русской православной церкви и католической. Прозелитизм Рима (стремление увеличить число приверженцев католицизма) становился год от года настойчивее и систематичнее; одновременно сознательно и убежденно усиливалась отчужденность русских от латинян.

История свободы католического вероисповедания в православной России складывалась непросто. Русские великие князья и цари не возражали против приездов католиков в Россию с деловыми целями, им разрешали жить по их вере, но запрещали строить латинские храмы и соблазнять православных к переходу в католичество. Наиболее четко такую политику вели цари Иван Грозный (1530–1584 гг., вел. князь с 1533 г., первый русский царь с 1547 г.) и Борис Федорович Годунов (1552–1605 гг., царь с 1598 г.). В Смутное время (конец XVI – начало XVII в.) правивший в Москве в 1605–1606 гг. «царь» Лжедмитрий I (Ю.Б. Отрепьев, 1580–1606 гг.) обещал поддерживавшему его польскому королю Сигизмунду III насадить католицизм в России, поддерживал католиков, имел в своей свите иезуитов, женился на католичке Марине Мнишек; с окончанием Смуты в последующие годы доступ католическому духовенству в Московское государство был запрещен.