Читаем Ранние кинотексты, 2000–2006 полностью

В середине 1187 года армия франков и тамплиеров под командованием Ги Де Лузиньяна выступила против армии султана Саладина. Хаттинская битва завершилась поражением христиан: сарацины не подпускали врага к источникам воды, и это предопределило исход сражения. Де Лузиньян и барон Рено де Шатийон попали в плен: первого приняли с почестями и отправили в тюрьму в Дамаск, второго Саладин считал врагом и лично пронзил мечом. Арьергардом армии Де Лузиньяна руководил Балиан д’ Ибелин, который оказался одним из тех, кому удалось вырваться из окружения и спастись. Именно он организовал защиту Иерусалима в сентябре того же года, когда Саладин, после победы при Хаттине взявший без боя еще несколько крепостей, осадил Святой Город. Отстаивать Иерусалим было некому: все рыцари либо погибли, либо были захвачены в плен в ходе Хаттинской битвы. На каждого взрослого мужчину приходилось по 50 женщин и детей, но христиане не хотели уступать без борьбы: Балиан посвятил в рыцари 60 горожан и юных аристократов и отказался от капитуляции, которую предложил ему Саладин. Осада началась в сентябре 1187 года: поначалу султан не хотел нападать на город, но, встретив жестокий отпор, решил предпринять более суровые меры. В отчаянии Балиан отправился к Саладину просить милости, но султан был непреклонен и ответил, что за зло он платит только злом. Тогда Балиан произнес вдохновенную речь, записанную историком Саладина Ибн аль-Атиром. Он заявил, что горожане сожгут все богатства, перебьют всех мусульман в тюрьмах, уничтожат мечети, но ничего не оставят сарацинам: «За одного убитого жителя Иерусалима многие из вас погибнут. Мы умрем свободными или со славой одержим победу». Саладин пытался найти способ, который помог бы ему избежать кровопролития и при этом сохранить честь. Его условия были жесткими, но благоприятными для христиан: город должен был безоговорочно капитулировать, но людям позволили купить свою свободу. Семь тысяч бедняков были освобождены за сумму в тридцать тысяч динаров. Осада закончилась 1 октября 1187 года, на следующий день Саладин вошел в город, освободил всех остальных бедняков, вернул пленных рыцарей их женам, а вдовам выплатил огромную сумму за павших в сражении мужей.


КТО ЕСТЬ КТО ПОД НЕБЕСАМИ


БАЛИАН Д’ИБЕЛИН (ОРЛАНДО БЛУМ)

Для романтического эффекта сделан в фильме простым кузнецом, который становится спасителем города и влюбляется в принцессу. Ридли Скотт предпочел бы увидеть Балиана в исполнении Пола Беттани или Горана Виснича, но студия «Фокс» настояла на Орландо Блуме — сверхпопулярном среди молодежной аудитории актёре, на счету которого есть целый ряд прибыльных блокбастеров. Блум работал со Скоттом на съемках военной драмы «Падение черного ястреба» — он играл солдата, падающего с вертолета в критический момент, когда операция начинает выходить из-под контроля. Роль в «Царстве небесном» станет для актёра первой главной ролью в столь крупном проекте, и его способность вытащить на себе 130-миллионный фильм, вызывает у многих опасения.


САЛАДИН (ХАССАН МАССУД)

Также известный как Салах ад-Дин — по-арабски это имя означает «честь веры». Армянский курд по происхождению, знаменитый воин-завоеватель, султан Египта и Сирии. Саладин хочет застолбить Иерусалим и Святую Землю за мусульманами, безжалостное отношение к врагам ислама уживается в нем с благородством. Саладина сыграл один из самых популярных актёров Сирии Хасан Массуд.


КОРОЛЬ БАЛДУИН IV (ЭДВАРД НОРТОН)

Больной проказой король Иерусалима, который был благосклонен к мужу своей сестры Сибиллы Ги Де Лузиньяну, но после крупной размолвки пытался разными способами помешать тому взойти на иерусалимский престол. Он выдал замуж другую свою сестру Изабеллу, хотел развести Сибиллу с Ги, настоял на признании Сибиллы незаконнорожденной и, в конце концов, объявил наследником Балдуина V, сына Сибиллы от первого брака. В марте 1185-го, за два года до осады Иерусалима, о которой рассказывается в «Царстве небесном», Балдуин IV умер в возрасте 24 лет. Девятилетний наследник Балдуин V умер год спустя. Иерусалимский престол после их смерти по «праву крови» занял Ги Де Лузиньян. Трудно сказать, чем руководствовался Эдвард Нортон, когда соглашался на роль Балдуина: то ли был связан очередным контрактом, то ли нашел в этом образе «сверхзадачу».


ГИ ДЕ ЛУЗИНЬЯН (МАРТОН ЧОКАС)

Перейти на страницу:

Все книги серии Eksmo Digital. Искусство, хобби, развлечения

Похожие книги

100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е
100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910‐х, нонконформизма 1940–1980‐х, искусства новой реальности 1990–2010‐х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010‐х годов, – это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева – кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

Екатерина Алексеевна Андреева

Искусствоведение
Пандемониум
Пандемониум

«Пандемониум» — продолжение трилогии об апокалипсисе нашего времени, начатой романом «Делириум», который стал подлинной литературной сенсацией за рубежом и обрел целую армию поклонниц и поклонников в Р оссии!Героиня книги, Лина, потерявшая свою любовь в постапокалиптическом мире, где простые человеческие чувства находятся под запретом, наконец-то выбирается на СЃРІРѕР±оду. С прошлым порвано, будущее неясно. Р' Дикой местности, куда она попадает, нет запрета на чувства, но там царят СЃРІРѕРё жестокие законы. Чтобы выжить, надо найти друзей, готовых ради нее на большее, чем забота о пропитании. Р

Лорен Оливер , Lars Gert , Дон Нигро

Хобби и ремесла / Драматургия / Искусствоведение / Любовное фэнтези, любовно-фантастические романы / Фантастика / Социально-философская фантастика / Любовно-фантастические романы / Зарубежная драматургия / Романы
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Сергей Олегович Зотов , Михаил Романович Майзульс , Дильшат Харман , Сергей Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука