Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана

• ИУДЕИ КОЛЕБЛЮТСЯ, А ИУДИФЬ ВЫСТУПАЕТ ПЕРЕД НИМИ СО СТРАСТНОЙ РЕЧЬЮ. — Библия говорит следующее. В тот момент, когда положение Ветилуи (вероятно, Литвы) становится критическим ввиду успехов Ассирийцев, на сцене возникает иудейка Иудифь. Она была богатой вдовой (Иудифь 8:2), «красива видом и весьма привлекательна взором» (Иудифь 8:7). Интересно, что, судя по Библии, она занимала весьма высокое положение. В самом деле, УСЛЫШАВ О КОЛЕБАНИЯХ ИУДЕЕВ, УЖЕ СКЛОНЯВШИХСЯ СДАТЬ ВЕТИЛУЮ АССИРИЙЦАМ, она «послала… пригласить (к себе — Авт.) старейшин ее города» (Иудифь 8:10). Те тут же покорно явились, и Иудифь произнесла перед ними большую речь (Иудифь 8:11–34). Укоряя «начальников жителей Ветилуи» (Иудифь 8:11) за проявленную ими слабость, она заявила, что намерена лично спасти иудеев от разгрома.

Практически то же самое нам рассказывает и Иосиф Флавий. Большинство заговорщиков все еще колеблется — стоит ли выступать против Калигулы. Дело затягивается. И тогда «баба» Херея собирает своих соратников и выступает перед ними с большой речью, убеждая больше не откладывать и приступить к активным действиям. Речь «женщины-трибуна» занимает у Флавия довольно много места. Тем самым, лишний раз подчеркнута ведущая роль Хереи-Иудифи в организации сопротивления царственному варвару. Флавий так передает слова Хереи: «Я более не в состоянии выносить вашу медлительность и поэтому еще сегодня приступлю к своему предприятию», см. выше.

• ВОЙСКО АССИРИЙЦЕВ НАХОДИТСЯ В СТАНЕ. ТОЛПЫ РИМЛЯН, В ТОМ ЧИСЛЕ И ВООРУЖЕННЫХ ЛЮДЕЙ, СОБИРАЮТСЯ «В ТЕАТРЕ» И ВОКРУГНЕГО. — Библия говорит, что Ассирийское войско временно остановилось и разбило большой лагерь. В нем находится Олоферн. Скоро во вражеский стан явится женщина Иудифь.

Римская версия сообщает, что события развернулись в большом театре и вокруг него. Собралось множество римлян. Здесь же находятся и вооруженные германцы — телохранители Калигулы. Между прочим, слово «театр» постоянно упоминаемое тут Флавием и Светонием, применимо не только к зрелищу. До сих пор часто говорят: «театр военных действий». Так что не исключено, что в данном случае термин ТЕАТР мог появиться на страницах «античных классиков» из-за того, что на самом деле речь шла о «театре войны», о вторжении войска в Ветилую (Ливонию-Литву).

• ИДЕТ ВОЙНА. — По Библии, идет война между иудеями и ассирийским войском Олоферна. Есть убитые, льется кровь. Причем, вероятно, много крови, поскольку «Олоферн приказал всему войску… подступить к Ветилуе, занять высоты нагорной страны и начать войну против сынов Израилевых» (Иудифь 7:1).

Флавий рисует похожую картину, правда, в других терминах. Он рассказывает, что, появившись в театре, Калигула отдал жестокий приказ, усмиряя народ, активно требовавший облегчения налогов. Поскольку «народ слишком бурно выражал свои желания, он распорядился схватить крикунов и безотлагательно казнить их… приказание его было исполнено; ТУТ ПОГИБЛА МАССА НАРОДА. Чернь перестала кричать и в ужасе смотрела на это», см. выше. Ясно, что пролилось много крови. По-видимому, так преломились у Флавия сообщения о том, что на самом деле шла тяжелая война иудеев с ассирийцами. Во время которой погибло много народа. Как мы понимаем, это — кровавая опричнина (а один из ее эпизодов, например, знаменитая Варфоломеевская ночь).

И далее. Флавий усиливает описываемую картину. Он добавляет, что в театре, где находился император Калигула и было множество зрителей, играли представления-спектакли, во время которых было пролито много «искусственной» крови. Однако, вероятнее всего, кровь была вовсе не искусственной, а самой настоящей. Скорее всего, Иосиф Флавий уже не понимает сути событий и решил, будто «погибали актеры», а потому, дескать, вылили ведра искусственной крови. Светоний тоже сообщает, что «вся сцена оказалась залитой кровью» [760], с. 126.

• ИУДИФЬ ИДЕТ НА ПОДВИГВМЕСТЕ СО СВОЕЙ СЛУЖАНКОЙ. У РИМЛЯН ТОЖЕ ВЫДЕЛЕНЫ ДВА ОСНОВНЫХ ЗАГОВОРЩИКА. — Напомним, что библейская Иудифь отправляется в лагерь врагов в сопровождении своей служанки. Именно поэтому на многих средневековых картинах, изображающих историю Иудифи, рядом с ней находится служанка, рис. 2.15 и 2.16. Таким образом, по библейской версии, здесь участвуют два персонажа — главная заговорщица и ее верная помощница.

То же самое мы видим и в «античной» римской версии. Организатором заговора и его главным исполнителем является «баба» Херея. Однако сообщается, что рядом с ним был «герой номер два», а именно, Корнелий Сабин. Недаром Светоний, например, сообщает, что «два человека соединились между собой и довели дело до конца». Речь тут о Херее и Сабине. Тем самым, выделяется «античная» пара героев. Главный, конечно, — Херея-Иудифь, а второй, — как бы его «слуга» Сабин. Поздние историки почему-то решили, что Сабин «был женщиной». Может быть, причина в том, что женщину Иудифь уже «превратили» (на бумаге) в мужчину Херею, а потому и стоявшую рядом служанку тоже «заодно перекрасили в мужчину». В результате вместо женской пары героинь «возникла» мужская пара героев.