Читаем Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана полностью

Карамзин сообщает: «Уже народ вломился во дворец, обезоружил телохранителей, искал Разстриги и не находил: ДОТОЛЕ СМЕЛЫЙ И НЕУСТРАШИМЫЙ, САМОЗВАНЕЦ, В СМЯТЕНИИ УЖАСА КИНУВ СВОЙ МЕЧ, БЕГАЛ ИЗ КОМНАТЫ В КОМНАТУ, рвал на себе волосы, и не видя иного спасения, выскочил из палат в окно на Житный двор» [362], т. 11, гл. 4, столбец 169.

Итак, «Лже»-Дмитрий выскочил из окна на подмостки, устроенные по случаю его свадьбы, но упал на землю и сильно разбился. Подбежавшим стрельцам он пообещал награду за спасение и те решили его защитить. Начались переговоры между стрельцами и заговорщиками. Стрельцы стали колебаться и в этот момент к «Лже»-Дмитрию подскочил Григорий Волуев, который застрелил Самозванца. Озверевшая толпа «бросилась рубить и колоть труп, после чего он был выкинут с крыльца на тело Басманова со словами: „Ты любил его живого, не расставайся с ним и мертвым“.

Обоих покойников, совершенно нагих, народ сволок через Спасские ворота на Красную площадь…

Одновременно с убиением самозванца шла расправа и с поляками…

К одиннадцати часам дня резня закончилась. Сведения о количестве убитых поляков и русских за это кровавое утро разноречивы: по одним известиям, поляков убито только 500 человек, а русских 400, а по другим значительно больше: более 2000 поляков и почти столько же русских.

Тела ЛЖЕДМИТРИЯ И БАСМАНОВА оставались трое суток на поругание толпе, которая всячески их оскорбляла. Затем их похоронили» [578], кн. 2, с. 796–799.

Итак, обе версии говорят в общем одно и то же. Судите сами.

• ВОССТАНИЕ В СТОЛИЦЕ ПРОТИВ ЦАРЯ. — Согласно «античным» источникам, в Риме вспыхнул мятеж против Вителлия.

Аналогично, в истории Великой Смуты на Руси, в Москве, складывается заговор против «Лже»-Дмитрия. Утром 17 мая 1606 года заговорщики нападают на дворец Самозванца и врываются в его покои.

• ЗАЩИТНИКИ ЦАРЯ РАЗБЕГАЮТСЯ. ОПУСТЕВШИЙ ДВОРЕЦ. — Светоний говорит, что как только начался мятеж против Вителлия, его сторонники разбежались. Тацит добавляет: «Дворец стоял пустой и безлюдный. Даже самые ничтожные рабы разбежались или прятались, едва завидев приближающегося принцепса» [833], т. 2, с. 139.

Точно так же, согласно романовской версии, когда восставшие москвичи обрушились на «Лже»-Дмитрия, его сторонники бросились врассыпную.

• ЦАРЬ ПЫТАЕТСЯ СПРЯТАТЬСЯ ВО ДВОРЦЕ. — Перепуганный «античный» император Вителлий пытался спрятаться в каморке привратника.

По романовским источникам, напуганный «Лже»-Дмитрий мечется по опустевшим комнатам дворца, желая укрыться от восставших. Пытался спрятаться, но безуспешно.

• УПОМИНАЮТСЯ ПОКОИ ЖЕНЫ, КУДА НАПРАВИЛСЯ ЦАРЬ. — Корнелий Тацит приводит характерную деталь. Оказывается, когда Рим был взят восставшими, «Вителлий вышел через задние комнаты дворца, сел в носилки и приказал отнести себя на Авентин, В ДОМ ЖЕНЫ. Он рассчитывал незамеченным переждать здесь день… Вителлий поколебался и вернулся на Палатин» [833], т. 2, с. 138.

Романовская версия тоже упоминает о покоях жены «Лже»-Дмитрия в связи с его гибелью. «Набат разбудил Расстригу. Он быстро перешел ИЗ ПОЛОВИНЫ МАРИНЫ на свою и встретил там Димитрия Шуйского… Самозванец ПОШЕЛ УСПОКАИВАТЬ МАРИНУ, но шум толпы делался все сильнее и сильнее» [578], кн. 2, с. 795. Тем самым, отмечено, что непосредственно перед гибелью «Лже»-Дмитрий направился В ПОКОИ ЖЕНЫ. О том же намерении говорит и Корнелий Тацит про Вителлия: тот отдал приказ отнести его в дом жены (потом вернулся).

• ЦАРЬ СХВАЧЕН. — Обе версии единогласно утверждают, что Вителлий, то есть «Лже»-Дмитрий, был узнан и схвачен. Его выволокли из дворца наружу. По словам Тацита: «Устав скитаться по дворцу, он (Вителлий — Авт.

) спрятался было в постыдное место, но трибун когорты Юлий Плацид вытащил его оттуда» [833], т. 2, с. 139.

«Античные» писатели говорят, что дело было в Риме, а русские источники сообщают, что события развернулись в Москве. Все верно. «Античный» Рим — это и есть Русь-Орда XIII–XVI веков. И так было вплоть до начала XVII века.

• ИЗДЕВАТЕЛЬСТВА НАД БЕЗЗАЩИТНЫМ ЦАРЕМ И ЕГО УБИЙСТВО. — По Светонию, Вителлия подвергают многочисленным издевательствам и избиениям. Совершенно аналогично, согласно романовской версии, схваченного «Лже»-Дмитрия зверски убивают, глумятся над его телом.

• ЦАРЬ УБИТ ВМЕСТЕ СО СВОИМ «БРАТОМ». — Светоний говорит, что император Вителлий был убит вместе со своим братом. Русские же источники сообщают, что «Лже»-Дмитрий I убит вместе со своим ближайшим соратником Басмановым. Люди считали их чуть ли не родственниками. Когда убивали «Лже»-Дмитрия, его труп бросили на труп Басманова с криками: «Ты любил его живого, не расставайся с ним и мертвым». Скорее всего, западно-европейские «античные» классики назвали Басманова «братом» Самозванца.

• УБИТ НЕ ТОЛЬКО ЦАРЬ, НО И ЕГО СЫН. — Далее Светоний добавляет, что убит также и сын Вителлия. Поскольку, как мы понимаем, Вителлий — это отражение «Лже»-Дмитрия, следует ожидать, что в русской истории должно быть отмечено убийство сына «Лже»-Дмитрия. Наш прогноз блестяще оправдывается. Действительно, сын «Лже»-Дмитрия повешен Романовыми.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги