Читаем Расы Европы полностью

Нельзя отрицать существование определенного еврейского вида. Как евреи, так и неевреи знают об этом, и любой наблюдатель, еврей или араб, видевший много евреев, может с определенной точностью опознать многих из них в Европе, Америке или на Ближнем Востоке. Однако не существует физического критерия или набора критериев, по которым это качество можно измерить. Это не может быть выпуклый нос, потому что он часто встречается у арабов, афганцев и многих европейцев, а среди арабских и североафриканских евреев, а также евреев-сефардов большинство носов прямые. Это не может быть сплющенный кончик носа, так как он также распространен среди других народов. Это не может быть внешняя складка века, так как арабские евреи иногда имеют глубоко посаженные глаза с узким разрезом, а среди европейских евреев часты выступающие, широко открытые глаза с большими веками. Две другие черты можно упомянуть как возможные, но ни одна из них никоим образом не является всеобщей у евреев. Одна из них – это высокое расположение крыльев носа, с большой поперечной видимостью перемычки; другая – это характерная скошенность уха как в лицевой, так и в боковой плоскости.

Кажется наиболее вероятным, что хотя все эти расовые критерии входят в это качество, решающим фактором может быть не столько физический, сколько социально-психологический[745]

. Возможно, что черта, подтверждающая опытную идентификацию человека как еврея, кроме одежды, речи и других культурных явлений – это типичное выражение лица, сконцентрированное в глазах, носе и рте; оно кажется социально обусловленным элементом поведения. Конечно же не у всех евреев она есть; те, у кого ее нет, могут быть настолько «евреями» в расовом смысле, как и те, у кого она есть. Именно отсутствие этого выражения, как отсутствие другой чисто культурно-диагностической черты, во многих подобных случаях может быть причиной неверной идентификации. Еврейский вид можно иногда наблюдать среди членов других этнических групп; это один из стандартных шаблонов выражения лица, который человек имеет в своем распоряжении как примат.

Евреи не являются уникальными в обладании национальным или этническим выражением лица. Выпускник английской частной школы обычного типа, воспитанный в определенной общественной традиции – такой же определенной, как и еврейская, – имеет вид, который можно опознать почти везде, и является такой же легкой жертвой карикатуриста, как и еврей. При необходимости можно привести многие другие примеры; однако единственное, что здесь нужно сказать, – так это то, что евреи составляют этнос; что, как и все этносы, они имеют собственные расовые элементы, распределенные по своим собственным пропорциям; как все или большинство этносов, они имеют свой «вид», часть своего культурного наследия, которое как сохраняет, так и выражает их культурную солидарность. А так как этническая солидарность евреев отмечена силой и постоянством, то еврейский вид кажется одним из наиболее заметных и наиболее легко различаемых типичных выражений лица, обнаруживаемых внутри европеоидной расовой семьи.

Если не принимать во внимание их культурные черты, мы не находим ничего загадочного в физическом, расовом происхождении евреев. Те, с которыми мы имеем дело в этой части, – это группа средиземноморских семитов, в своей давней истории ассимилировавшие древнее население Палестины, которое было также во многом средиземноморским по крови. Типы, которые они ассимилировали, содержали сильный каппадокийский элемент, типичный как для Палестины, так и для Малой Азии. Из этого наследия при помощи последовательных межродственных браков и влияний социального и профессионального отбора – в их случае более сильного, чем у любого иного значительного белого народа – у них развился особый расовый подтип и особый шаблон выражения лица и тела, который легко узнать, но трудно определить.

Продолжая наше исследование восточной группы, месопотамские евреи[746] как группа не отличаются от своих единоверцев в Аравии, Египте, Марокко и Палестине: они умеренного роста (164 см), долихо– и мезоцефальны (головной указатель равен 78), лепторинны (носовой указатель равен 61), узколицые, с прямыми или выпуклыми носами и темнопигментированные. Следовало ожидать сохранение ими средиземноморского типа в средиземноморской стране, но то, что эти евреи не являются иудаизированными иракцами, очевидно из их абсолютно меньших голов и лиц по сравнению с таковыми у мусульман и из размеров и пропорций их носа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайны нашего мозга или Почему умные люди делают глупости
Тайны нашего мозга или Почему умные люди делают глупости

Мы пользуемся своим мозгом каждое мгновение, и при этом лишь немногие из нас представляют себе, как он работает. Большинство из того, что, как нам кажется, мы знаем, почерпнуто из «общеизвестных фактов», которые не всегда верны...Почему мы никогда не забудем, как водить машину, но можем потерять от нее ключи? Правда, что можно вызубрить весь материал прямо перед экзаменом? Станет ли ребенок умнее, если будет слушать классическую музыку в утробе матери? Убиваем ли мы клетки своего мозга, употребляя спиртное? Думают ли мужчины и женщины по-разному? На эти и многие другие вопросы может дать ответы наш мозг.Глубокая и увлекательная книга, написанная выдающимися американскими учеными-нейробиологами, предлагает узнать больше об этом загадочном «природном механизме». Минимум наукообразности — максимум интереснейшей информации и полезных фактов, связанных с самыми актуальными темами; личной жизнью, обучением, карьерой, здоровьем. Приятный бонус - забавные иллюстрации.

Сандра Амодт , Сэм Вонг

Медицина / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Бог как иллюзия
Бог как иллюзия

Ричард Докинз — выдающийся британский ученый-этолог и популяризатор науки, лауреат многих литературных и научных премий. Каждая новая книга Докинза становится бестселлером и вызывает бурные дискуссии. Его работы сыграли огромную роль в возрождении интереса к научным книгам, адресованным широкой читательской аудитории. Однако Докинз — не только автор теории мемов и страстный сторонник дарвиновской теории эволюции, но и не менее страстный атеист и материалист. В книге «Бог как иллюзия» он проявляет талант блестящего полемиста, обращаясь к острейшим и актуальнейшим проблемам современного мира. После выхода этой работы, сегодня уже переведенной на многие языки, Докинз был признан автором 2006 года по версии Reader's Digest и обрел целую армию восторженных поклонников и непримиримых противников. Споры не затихают. «Эту книгу обязан прочитать каждый», — считает британский журнал The Economist.

Ричард Докинз

Научная литература