Разум на пути к Истине

9 июня. — Был в Кремле. — Новооткрывшаяся живопись[19]. — Образ Спаса Вседержителя, на котором найдена надпись, что он сопровождал Андрея Боголюбского[20] в его походах; сходство в чертах с ликом Божией Матери Владимирской. — Устюжский образ Благовещения[21], где в сердце Божией Матери изображен Предвечный Младенец. — Образ Спаса, писанный Мануилом Греческим, у которого вместо благословляющей руки угрожающий указательный перст[22].— Видел дворец[23]. — Ввечеру был в бане. — Потом разбирал с отцом Макарием перевод Исаака Сирина.

10 июня. — Занимался оглавлением Варсануфия[24]. — После обеда и вечер провел с отцом Макарием.

11 июня. — Провожал отца Макария до заставы. — Был у Веневитиновых[25] и у Шевырева. — Занимался оглавлением Варсануфия и другими корректурами.

12 июня. — Оглавление Варсануфия. — Корректура. — Гулял до 10 часов.

13 июня. — Встал в 5 часов. — У нас обедали Веневитиновы и Чаадаев[26]

.— Ходил к Ивановскому монастырю[27].

14 июня. — Корректура. — Переноска сверху вниз. — Был у всенощной в церкви Петра и Павла[28].

15 июня. — У обедни не был по причине дождя. — Вечер у Веневитиновых. Граф Чапский[29]. Теперешнее направление поляков.

16 июня. — Корректура. — Расстройство желудка. Свербеев[30].— Утро у Чаадаева. Граф Поччо Гаворский[31]. — Вечер у Веневитиновых.

17 июня. — <нрзб.> «Алфавит». — Ходил пешком с Васей. — Провожал Веневитиновых. — Был у Иверской[32].

18 июня. — Ввечеру были у Маминьки.

19 июня. — Письмо от Батюшки. — «Алфавит».

20 июня. —

«Алфавит». — Барский[33].

21 июня. — Псалтирь. — Чудесный исход истории с Алекс. [34]. — Всенощная.

22 июня. — Был у обедни. — На рынке купил стол. — В Сокольниках. — У всенощной. — Ходил по саду. — План философии православной как продолжение моей статьи[35].

23 июня. — У обедни у Харитония[36]. — Несвицкая[37].

24 июня. — У обедни у Иоанна Предтечи[38]. — Протасьев.— Ввечеру известие из Тамбова о описи имения[39].

26 июня. — Комиссар.

27 июня. —

Комиссар и губернатор.

28 июня. — Просьба в Тамбов.

5 июля. — Письмо к Булгакову[40].

8 июля. — Комиссар.

9 июля. — Просьба в Губернское правление[41].

13 июля. — Фед..— Сокольники.

14 июля. — Вице-губернатор. — Страст<ной> мон<астырь>[42].— Чаадаев.

27 июля. — Был у обедни у Трех Радостей[43]. «Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице <…> песнь припевающе»[44]. — Пс. 12, 7: Аз же на милость Твою уповах: возрадуется сердце мое о спасении Твоем: воспою Господеви благодеявшему мне и пою имени Господа Вышняго.

Получив извещение о милостивом услышании молитвы моей, прошу Всемогущего Бога, чтобы Он даровал мне помнить во все минуты моей следующей жизни: во всем предаваться Ему, отсекая все страстные и корыстные цели, искать в каждом движении мысли прославление Его Святого Имени. Ищите Царствия Небесного и правды Его, и остальное все приложится вам (Мф.)[45].— Сокольники.

28 июля. — У обедни у Гребневской Божией Матери[46]. — Пешком до Пречистенского бульвара. — Житие Кирилла и Мефодия[47]. — Нападения на «Сборник»[48]. — Творения святых отцов[49]. — Муравьева на латинцев[50]. — Арсений[51] и Чаадаев. — Яннит[52].

24 августа. — Вера не противуположность знания, напротив, она его высшая ступень. Знание и вера только в низших степенях своих могут противуполагаться друг другу, когда первое еще рассуждение, а вторая предположение. Вера отличается от убеждения разумного только тем, что последнее есть уверенность в предметах, подлежащих одному рассудку, как, например, в вопросах математических; вторая есть убеждение в предметах, одним рассудком не обнимаемых и требующих для своего уразумения совокупного, цельного действия всех познавательных способностей, как, например, вопрос о Божестве и о наших к Нему отношениях. Не только смысл логический, но и нравственный смысл, и даже смысл изящного, должен быть сильно развит в человеке для того, чтобы его ум был проникнут живым убеждением в бытии Единого Бога, Всеблагого и Самомудрого Промыслителя. Из собрания отдельных умственных И душевных сил в одну совокупную деятельность, от этого соединения их в первобытную цельность зажигается в уме особый смысл, которым он познает предметы, зрению одного рассудка недоступные. Потому многое, что для рассудка кажется беспорядочным нарушением его законов, то для высшего смысла ума является выражением высшего порядка.