Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Слишком бурная реакция на восемь преходящих ценностей происходит из-за цепляния за естественные качества ума или чувства неловкости в их отношении. Когда мы слышим похвалу или критику, либо хвалим или критикуем других, или же когда сообщаем хорошие либо плохие новости, в результате мы получаем или передаем вербальные выражения, чувственный опыт и энергию. Если мы являемся объектом или субъектом обретений или потерь, мы задействуем те же качества, а также физическую деятельность и, временами, сердечную заботливость. Если мы являемся объектом или субъектом успешно или неважно идущих дел, это подразумевает, что мы получаем или дарим другим радость или ее отсутствие.

Чтобы перестать излишне бурно реагировать на эти преходящие жизненные ценности, нам необходимо деконструировать свои переживания этих явлений. Так, получение или отдавание чего-либо приятного не доказывает, что воображаемое прочное «я» замечательно. Точно так же, это не угрожает независимости прочного «я». Подобным образом, получение или отдавание чего-либо неприятного не доказывает, что якобы прочное «я» – ужасный человек. Это не доказывает и того, что якобы прочное «я» или «ты» заслуживает страдания.

Так как из-за заблуждения мы чувствуем, что, если явление выражено словами, – оно существует, наши умственные замечания и беспокойство подкрепляют эти двойственные чувства. Поэтому мы можем начать разрушать собственную веру в эти мифы, стараясь не выражать словами и не комментировать происходящее до, во время или после получения или отдавания этих ценностей.

При надлежащей деконструкции мы сохраняем спокойствие, получая или отдавая восемь преходящих жизненных ценностей. Не отрицая того, что мы являемся их получателем – они не направлены в пустоту или на кого-нибудь еще, – мы не принимаем их близко к сердцу. Не отрицая того, что мы, а не кто-либо другой, направляем их на других, мы не озабочены собой, когда отдаем их. Мы воспринимаем эти события как волны естественной деятельности нашего ума ясного света, такие как получение или передача вербального выражения.

Более того, после правильной деконструкции мы не перестанем чувствовать естественные для этих cобытий счастье или печаль. Деконструкция лишает их способности нас расстраивать. Таким образом мы избегаем гиперчувствительного и бесчувственного поведения. Принимая реальность нашей ситуации, мы можем действовать разумно. Например, мы можем спокойно оценить похвалу или критику и чему-нибудь научиться.

Упражнение 21: устранение волнения из-за восьми преходящих жизненных ценностей

Во время первой части упражнения мы работаем с каждой из восьми преходящих жизненных ценностей, по одной за раз, рассматривая сначала получение, а затем отдавание. Сначала мы вспоминаем ситуацию, в которой слишком бурно реагировали на одну из восьми преходящих жизненных ценностей. Была ли модель нашего поведения цеплянием за преходящую ценность или беспокойством из-за нее, мы сожалеем о любом страдании, которое, потеряв уравновешенность, могли причинить другому человеку или самим себе. Мы принимаем решение стараться предотвращать подобную реакцию в дальнейшем, а затем деконструируем беспокоящий синдром.

Тантрическая практика иногда применяет сильные образы чтобы «вытряхнуть» нас из привычной невротической эмоциональной модели. В предыдущем упражнении мы познакомились с мягкой формой деконструкции при помощи образа проектора, ветра и прочего. Теперь давайте попробуем более сильный образ, чтобы устранить двойственную видимость и нашу веру в нее – причины излишне бурной реакции. Мы будем пользоваться образом лопающегося воздушного шарика, который символизирует наши фантазии. Мы уже встречались с ним в одиннадцатом упражнении.

Прочное «я» в нашей голове и обретение или потеря, настолько безусловные, что они устанавливают ценность или бесполезность этого «я», – это нелепая выдумка. Они не имеют отношения к реальности. Представляя, как от понимания этого факта воздушный шарик нашей фантазии лопается, мы пытаемся почувствовать, что этот взрыв вытряхивает нас из грез. Мы стараемся почувствовать, что наше заблуждение и привязанность или отвращение мгновенно исчезают без следа. Фантазия лопается, и мы остаемся с волной переживания, которая служила ей основой.

Далее, пытаясь воспринимать эту волну с широкой перспективы деятельности ясного света, мы представляем, как получаем или отдаем каждую из восьми преходящих жизненных ценностей без беспокойства или внутреннего диалога. Не отрицая ни переживание этой волны, ни естественным образом вызываемых ею счастья или печали, мы позволяем волне осесть и пройти.