Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Для сбалансированной чувствительности абсолютно необходимо осознавание индивидуальностей, или индивидуализирующее осознавание. К примеру, стоя в переполненном метро, мы зачастую забываем об этом и становимся бесчувственны к окружающим. Однако человек – это не только очередное лицо в толпе или еще один представитель этнического меньшинства, которого нам следует опасаться. Каждый человек в метро является индивидуальностью. У каждого есть семья, личная жизнь, работа и персональная история. Если мы будем смотреть на других с таким пониманием, это позволит нам уважать их как индивидуальностей. Что, в свою очередь, позволит нам более сбалансированно и чутко взаимодействовать с каждым. Если бы мы были буддой, мы всегда и везде видели бы всех людей таким образом.

Когда мы распознаем модели в чужом и в своем собственном невротическом поведении, нам также необходимо видеть индивидуальность каждого проявления. В противном случае наша реакция можем быть стереотипной и не соответствовать конкретной ситуации. Даже если два события соответствуют одной модели, они никогда не бывают идентичными. Разные ситуации требуют разной реакции.

Осознавание осуществления

Четвертый тип осознавания касается того, что мы делаем и как. У каждого из нас есть уровень основы этого осознавания. Например, когда мы чувствуем голод и видим на тарелке еду, мы автоматически знаем, что и как делать. Нам нет необходимости вербализовывать это знание, чтобы осуществить свою цель.

Кроме того, благодаря этому типу осознавания, мы знаем, как относиться к разным людям и ситуациям. Например, ухаживая за младенцем, мы знаем, что делать и что говорить. Мы также знаем, как вести себя со взрослыми людьми. Мы естественным образом проявляем гибкость, потому что не обращаемся одинаково с младенцами и со взрослыми. Мы реагируем по-разному в соответствии с ситуацией.

Как бы там ни было, на данный момент это осознавание не работает на своем высшем уровне. Иногда мы можем обращаться с собственным взрослым ребенком, как если бы ему или ей было двенадцать лет. В другой раз мы можем оказаться в растерянности относительно того, как вообще наладить с кем-то отношения. Если бы мы были буддой, мы бы знали, как наилучшим образом обращаться с каждым.

Осознавание осуществления становится тем искуснее, чем обширнее область воздействия предыдущих трех типов осознавания. Например, встречая друга и замечая посредством зеркального осознавания, что у него обеспокоенное выражение лица, мы бы видели, пользуясь уравнивающим осознаванием, модель эмоционального расстройства. Пользуясь индивидуализирующим осознаванием, мы уважали бы это отдельное событие и относились бы к нему серьезно. Мы не считали бы его просто очередным событием. Благодаря этому и любящей заботливости мы бы реагировали в соответствии с ситуацией, пользуясь осознаванием осуществления, например утешая и успокаивая человека.

Осознавание реальности

Каждое явление обладает двумя фактами или качествами, составляющими его реальность. Обычно их называют "двумя истинами". Это условный факт того, что из себя представляет явление, и глубинный факт того, как оно существует. На уровне основы осознавание реальности чего-либо или кого-либо представляет собой осознавание того, что это или кто это. Например, когда мы видим разрушительное поведение своего маленького сына, наше зеркальное осознавание и осознавание равенств снабжают нас информацией и моделями. Благодаря этому становится возможным пятое осознавание, а именно, что он – мальчик, что он – ребенок и что он плохо себя ведет. В зависимости от того, как много деталей мы заметили, мы можем также осознавать своего сына как кого-то, кто очень устал. Несмотря на свое ужасное поведение, он хочет, чтобы его любили, а не ругали, как это делаем мы. Наше осознавание его индивидуальности и того, как осуществить нечто разумное, может позволить нам отреагировать должным образом и уложить сына спать. Тем не менее, чтобы продолжать быть полезными, нам также необходимо осознавать глубинную сферу его реальности.

По мере того как мы все больше узнаем о реальности, мы видим, что нашему сыну не свойственна фиксированная личность непослушного ребенка. Такое положение дел не является окончательным. Завтра он может вести себя по-другому и, в конце концов, он не всегда будет ребенком, за которым нужно присматривать. Такое осознавание позволяет нам быть гибкими, творчески подходить к воспитанию сына, пока он растет, не стесняя себя предубеждениями или устаревшими моделями отношений. Если мы стремимся к сбалансированной чувствительности, нам необходимо расширять сферу осознавания реальности. Если бы мы были буддой, мы знали бы каждый факт об этом мальчике, на всех уровнях, и осознавали бы все эти факты одновременно и в любое время.

Пять типов глубокого осознавания как система