Река Ванчуань

«Истинная реальность, чистота природы и есть истинный Будда.Ложные взгляды и три зла и есть истинный демон.Для людей ложных взглядов — демон и есть их дом.Для людей правильных взглядов — Будду можно назвать домом.Если ложные взгляды внутри нашей природы, то они рождают три зла,Это значит, что демон-правитель царит в доме.Если же правильные взгляды, то три зла сами разрушаются.

Демон изменяется и становится Буддой.И есть только истина и нет лжи.Нирманакайя, Самбхогакайя и Дхармакайя — это три тела, пребывающие в одном.Если внутри вашей природы вы узрите самих себя,То вы и станете Буддой и достигнете просветления.Отправляясь от Нирманакайя, претворяйте чистоту природы,И эта чистая природа уже связана с Нирманакайя.

И если ваша природа пребывает в Нирманакайе в деяниях на правильном пути,В будущем появится совершенная истина без границ.Греховная природа сама по себе есть причина чистоты.Отстраненность от греховности не есть чистота.Если же внутри вашей природы вы отрешитесь от ваших страстей,То вы сразу же узрите собственную природу, а это и есть истинный Будда.Если же вы достигнете учения о внезапном просветлении,

Достигнув, вы увидите перед глазами возвышенный мир.Если же вы стремитесь уловить истину вовне и говорите, что ищете Будду,Кто знает, где вы найдете эту единственную истину?Если же внутри вас самих есть великая Истина,То обладать истиной [внутри себя] — это и значит стать Буддой.Если же вы не ищете Будду в самих себе, а ищете вовне,Значит, вы уподобились заблудшим людям.

Учение о внезапном просветлении пришло с Запада.Служа людям, вы должны воспитывать себя.Ныне я говорю всем изучающим чань в мире:„Если вы не находитесь на этом пути,Вы ведете никчемную жизнь“».

В следующей части Ван Вэй описывает сцену передачи сана патриарха Хунжэнем Хуэйнэну: «На смертном одре, когда Хунжэнь тайно передавал рясу первоучителя ^{487}, он сказал ему (Хуэйнэну. — Г. Д.): „Все живые существа ненавидят того, кто отличается [от них] талантом, а люди ненавидят того, кто их превосходит. Я вот-вот умру, не лучше ли тебе уйти отсюда?“ Чаньский наставник тогда спрятал у себя за пазухой рясу, скрылся из того места и безвестно жил в других краях». Ван Вэй достаточно подробно описывает этот период жизни Хуэйнэна, когда он вынужден был скрываться в чужих краях: «Хуэйнэн жил то здесь, то там у людей, приписанных [властями] к своим местам. Там, где мирская жизнь, там есть и Ворота спасения ^{488}, поэтому он передвигался среди крестьян, купцов, работников. И вот таким образом в общей сложности минуло шестнадцать лет». Хуэйнэн за эти шестнадцать лет сумел привлечь много сторонников из различных слоев населения, и даже буддийские проповедники, осваивавшие те края в эти годы, вынуждены были склониться перед силой учения нового чаньского патриарха: «В южных морях жил наставник Ин Цзунфа, который проповедовал „Нирвана-сутру“. Чаньский наставник слушал [проповедь], оставаясь сидеть перед алтарем, и спросил затем о великом принципе буддизма, спросил об истинном буддизме. Ин Цзунфа не смог ответить, спустился [с алтаря] и попросил поучать, затем вздохнул и сказал: „Хуэйнэн живой бодхисаттва, Нирманакайя существует в этом облике. Глаза простых людей желают, чтоб раскрылся широко глаз мудрости [Хуэйнэна]“ … Ин Цзунфа поднес платье и собственноручно срезал волосы» ^{489}.