Религия и братство людей

Каплан рассматривает все стороны человеческого опыта как равноценные. Нет абсолютного

морального закона или какой либо установленной схемы, посредством которой можно

было бы прийти к Богу.

После этих реформаторов и их усилий, наша религия, иудаизм,

это не более чем манера, посредством которой отражается наше групповое сознание.

Иудаизм был только путём нашей первобытной жизни, которым мы следовали в наших

мыслях, словах и действиях. Этот еврейский путь был особенным, он применялся

не только к нашему богослужению, обрядам и отношениям между людьми, но и к тому

каким образом мы осуществляли благотворительность, личные отношения и благодарность,

а также интеллектуальные поиски, искусство, этикет и т.д.

Каждое из наших ценных качеств и талантов имеют еврейский цвет и запах, совершенно

отличный от остального человечества.

Иудаизм предполагает существование божественного существа, когда в реальности

у евреев такого божественного существа нет. И иудаизм утверждает, что они -

дети это несуществующего существа, что, конечно, ложь, и таким образом, евреи

становятся не только особенным, но и лживым народом.

Существует огромное количество интерпретаций среди наших раввинских схоластиков,

древних и современных, относительно Иудаизма. Иногда различия в интерпретациях

настолько велики, что трудно говорить, это что, еврейская или раввинская точка

зрения. Таким образом, понятий-то тьма, и каждое имеет своё очень узкое приложение

и авторитет. Это приложимо также и к фундаментальным понятиям, которые были

систематизированы и приведены в подобие системы, нашим Вторым Моисеем, Маймонидом.

В соответствие с этой системой существует тринадцать основных догм иудаизма.

Это:

Вера в существование Бога, в его единство, в его телесность, в его безвременность,

в то, что его можно достичь молитвами и в пророчествах. А также:

Вера в превосходство Моисея, как пророка, над всеми остальными пророками. Вера

в божеское откровение Моисеевых законов, и в то, что Закон, содержащийся в Пятикнижии,

это действительно тот, который был дан Моисею.

Вера в неизменяемость Закона. Вера в божественное провидение, то есть в судьбу

(как и у христиан-кальвинистов). Вера в приход Мессии, в воскрешение и бессмертие.

Это исповедание веры иудаизма Маймонида даже было включено в еврейскую литургию,

в известный гимн, Йигдад. Тем не менее, различные видные авторитеты иудаизма,

включая таких академиков как Хасдаи Крескас и Иосиф Альбо отвергали эту классификацию

доктрин и даже отвергали некоторые доктрины сами по себе.

Поскольку мнения иудейских академиков широко расходятся по вопросу о классификации,

то традиционный Иудаизм и по сей день не имеет исповедания веры, то есть утверждённое

собрание догм, как, скажем, это имеет место быть в католицизме.

«Реформные» евреи пытались сформулировать определённую платформу, очерчивая

принципы, насчёт которых они приходили к согласию, и которые, как они полагали,

присущи иудаизму. Наиболее свежая платформа была принята на собрании Центральной

Конференции Американских Раввинов (ЦКАР. Организация реформных раввинов) в 1937

году. Эта платформа известна как платформа Колумбуса, по названию американского

города (Колумбус), в котором конференция состоялась. Провозглашение состоит

из девяти длинных статей, которые больше похожи на философские трактаты об иудаизме,

чем на исповедание веры.

Талмуд явился, чтобы усилить Пятикнижие, и институт раввинства усилил изоляцию

иудаизма, который с того момента окончательно потерял надежду стать универсальной

религией доступной для всех. После этого иудаизм навсегда остался привилегией

избранных людей и их кровавых ритуалов.

Если иудаизм хотел бы стать чем-то в современном мире, то это, в первую очередь,

должна была бы быть духовная сила! Потому что специальная миссия может быть

только у Живого Духа, а не у мёртвой буквы Торы, тем более со скрытым подтекстом.

Но сама наша позиция во всё мире, как народа, доказывает, что мы как раз таки

совсем и не духовный народ. Действительно: что-то серьёзно с нами не в порядке!

Это факт был констатирован на Всемирном Парламенте Всех Религий в Чикаго.

Однако мы не стали выяснять, в чём причина, но вместо этого не переставали клянчить

у всего мира терпения ко всему тому злу, которое мы непрерывно творим. Мы никогда

не сделали ни полшага к тому, чтобы двинуть иудаизм в общечеловеческом направлении.

И я предупреждаю, что люди доброй воли скоро очистят плодотворные поля и новые

земли обетованные от ошмётков ложных, эгоистичный, еврейских традиций. Люди

доброй воли выкинут все отвратительные еврейские сказки для избранных из новых

человеческих отношений, и сделают мир реальной сказочной страной и обетованной

землёй.

Поэтому я повторяю, что еврейская безнадежная борьба за существование, с помощью

их первобытного, варварского, приватизированного и кровожадного бога Иеговы,

против Универсального Бога - Святого Духа Всей Вселенной, это борьба обречённая

на поражение.

И продолжая свои тупые, идиотские усилия выживания в качестве эксклюзивной,

археологической расы, нельзя рассчитывать сохраниться в условиях новых отношений